五、孔子是历史罪人，还是中国封建文明的伟大缔造者

“五四” 时期的主流观点认为，孔子是历史罪人。如吴虞说：“盗跖的为害在一时，盗丘之遗祸及万世；乡愿之误事仅一隅，国愿之流毒遍天下。”鲁迅也说：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”此说欠妥。

第一，中国封建社会史总的来讲，发展极其良好，是世界封建史的顶峰。其突出代表有汉、唐、元、清时期，尤以汉、唐为鼎盛，是世界封建史上绝无仅有的明珠。诚然，中国封建社会也有糟、乱、差的时期，这就是秦代、魏晋南北朝、宋、明，但这不是主流。研究中国封建社会，必须全面看问题，分清主次，不能以偏概全。

第二，中国封建社会糟、乱、差的时期，是否是儒学占主导地位？按吴虞、鲁迅等人的看法，中国封建社会一直是儒家思想占主导地位，这是不对的。事实上，中国封建社会糟、乱、差的时期，均非儒家思想占主导地位的时期。如秦，应当说，秦在统一前虽未以儒家思想治国，但并不排儒，甚至能吸取儒家的某些思想辅助治国（主要指吕不韦任相时期）。但是，秦统一后很快独尊术家申、韩思想，大肆排儒，甚至“焚书坑儒”。魏晋南北朝时期，思想上主要是以玄学为主导。众所周知：玄学非儒学。宋、明时期，严格来讲，思想上是理学统治。理学是否为儒学，古来就争议很大。如前所述，笔者研究证实：理学非儒学。宋、明与秦一样，都是用韩非术家思想作为社会的主导思想。不同的是，秦用的是申、韩术家真原，而宋明理学则是韩非创立的术家思想分支——“义理”学说。中国封建社会糟、乱、差的时期均非真正的儒学占主导，据此批评孔子是不对的。

第三，孔子是中国封建盛世的伟大缔造者。中国封建盛世在汉、唐，汉代的繁荣昌盛，使中国人感到极大的自豪，甚至以其作为自己民族的称号；唐代是中国封建社会的鼎盛时期，声名远播海外，世界为之瞩目。汉、唐才真正是儒学统治。传统上常说，汉唐经学时期，这里的经学即儒学。可能有人会说，理学不是也说自已是儒学吗？你为什么否定其儒学性质？二者的区别在于：汉、唐是原汁原味的儒学，宋、明是变味的或冒充的儒学。汉、唐读经以原文为主，辅之以字、词的考释；宋明读经不读原文，以朱熹的《集注》为主，《集注》渗透了韩非的“义理”学说，儒味已全无。汉代主要用的是儒家的“孝治”思想，唐代则是“仁政”学说，汉、唐的盛世都是儒治的结晶。“五四”批孔时却忘记了这一点！

第四，孔子还是中国传统文化精华的集中代表。中国传统文化源在先秦的百家争鸣，孔子既是百家争鸣的一家，有是百家争鸣的开创者。孔子办私学，创立私家学派，是百家争鸣的先声。孔子教授《诗》、《书》等典籍，对发掘、整理和保存古代文化起了巨大的推动作用。孔子的儒家，是百家争鸣最具进步和有活力的一家，直接缔造了汉、唐文明。关于百家争鸣的其他家，传统上划分不准确，笔者在拙作《百家争鸣新论》中提出，应划为德、礼、法、儒（包括“孝”）、墨、术（包括“义理”）、无君论、绝对平等观等十家，但德、礼、法、墨、术（包括“义理”）、无君论、绝对平等观等这些家对中国封建社会的贡献都远不如儒家大。为什么儒家对中国封建社会的贡献比其他家大？关健在于其思想反映了中国封建社会的经济基础。过去，理论界占主导地位的观点认为中国封建经济基础是地主经济，实非。孔学正是小农经济在整个中国充分发展，并且日趋成熟时的产物，其“仁政”或“孝政”集中反映了小农经济的愿望和呼声。东方文化总的来讲，是以小农经济为主体的文化，否定孔子等于否定东方文明，乃至世界文明！

六、正确认识“五四”批孔错误的意义

“五四”批孔所说的问题都难指实，其失误之处甚明。正确认识“五四”批孔的错误，具有重要意义。

第一，它告诉我们：学术批评要有充分的理论准备。“五四”批孔的一个重要缺陷，就是理论准备不足。中国传统文化不仅博大精深，纷坛复杂，而且还有前人制造的许多思想障碍，“五四”对此认识不够。在此之前，明清考据学对此曾作出过巨大贡献，解决过一些问题，然而“五四”的先驱们都忽视了。想反传统，但又不了解传统，只能无功而返。

第二，它告诉我们：以政治批判代替学术分析是错误的。“五四”批孔的又一重要缺陷是政治批判气氛浓，学术色彩淡。似乎反正孔子是封建圣人，现在已进入新的历史时期，怎么批判都不过分，这是不对的。政治批判首先应坚持学术分析，只有以学术分析为基础，政治批判才有生命，否则这种批判就是胡乱扣帽子、打棍子、制造冤假错案。

第三，它告诉我们：错误地批判传统会将现实引入歧途。历史同现实是联在一起的，不能正确对待历史，现实上肯定要犯错误，如“文革”就是触目惊心的前车之鉴。

今天我们要想架起从传统到现代化的桥梁，研究和清理古代文化不可少，这是现代化的一个思想基础。研究和清理古代文化，既要对传统进行正本清源，也要对以往“传统文化反思”进行反思，只有弘扬成绩，纠正错误，才能使传统文化反思走上正轨，才能使东方的“斯芬克斯之谜”早日得到破译。否则，中国传统文化反思还将在传统的“怪圈”中徘徊，国人还将为此付出惨重的代价。

（责任编辑：落叶随心）