秦的六合一统是中国历史上的一件大事，影响之深远无可与及。要说周奠定的中国的文化基础，那秦就是奠定了中国的疆域基础，中国的基本轮廓就是在那二千多年前一个叫“嬴政”的人奠定的。

文化是无形的，疆域是有形的，二者是互为表里。周以文显，秦以质胜。没有周，那就没有我今天的这个文明，整个东亚那将是一个野蛮之地；没有秦，世界上有可能就是没有“中国”这样的国家，而可能代之以 “泛周地区”（为了纪念历史上一个叫“周”的国度，后人把帕米尔高原－喜马拉雅山以东的大陆以及中南半岛、东太平洋上诸岛称为称为“泛周地区”，这一带的国家就总称之为“泛周国家”了，就象现在的“阿拉伯国家”一样，或许可能会有一些国家联合起来统称为“周盟”也未为可知）。

说秦的统一是顺当时的历史所趋，甚至上升到什么天下百姓民生疾苦的高度绝对是一种鬼话。没有任何迹象表明秦军所到之处是深受欢迎的，也没有任何的记载表明当时六国百姓是处于水深火热之中，而且如齐国之流的还是活得很休闲的。自平王东迁以来，周的影响已经是微乎其微，到了战国时期谁也没有打着周的旗号行事了。除了变法之秦，当时各国在短时间内都没有那种实力来实行那种统一，随着时间的不断推移如果各诸侯国本身内部形成了整合，开始加深他们自己的独特的亚文化，那要六合一统就越来越不容易了。后人只是站在大一统既成的基础上，以后来者观历史，基于春秋战国纷纷扰扰五百年也该结束了，这样的一种心态。才感觉上认为秦的统一是很顺理成章的事。

纵观二千年来的统一进程，秦的统一是最为艰辛的。从秦孝公变法算起有一百三十余年的时间，经七世，所在贾谊在《过秦论》里说，“及至秦王，续六世之余烈”。即使从秦昭襄王算起也有七八十年的时间，就是从嬴政亲政算起，居然也要花去十六年的时间（当时秦已占半壁江山了）。放在后世，如果以双方的硬实力差距来讲，是用不了如此之长的时间的。秦灭六国的统一战争，除了在对实力较强的赵耍一些小动作外，其他都是实打实的，当然也是相当血腥的。当时不会有后世的什么“传檄而定”呀，“送款”呀之类的事情。

秦之代周给人们提出了一个很深的课题，帝道为何？夏商周三代讲的是王道，汤武革命虽然也是一种“暴力”，但它是王道的，有一整套的理论来论证“革命”的合法性。春秋讲的是霸道，讲究什么“尊王攘夷”，这背后有个“王”。“鼎之轻重，未可问也”的背后实质就是“王道”，所以楚庄王不敢动了，因为那样触到了霸道的根基。

“大道废，有仁义”，“王道”就是“大道”，“霸道”就是“仁义”。但“王道”也好，“霸道”也罢，就象“大道”与“仁义”一样都是形而上的东西。但这次则不然，秦赖以生存的是“法家”，要知道“法家”是很现实的，“大道”、“仁义”那种虚无缥缈的东西是不讲的。

现在看看秦并天下以后是如何布告天下的，“异日韩王纳地效玺，请为籓臣，已而倍约，与赵、魏合从畔秦，故兴兵诛之，虏其王。寡人以为善，庶几息兵革。赵王使其相李牧来约盟，故归其质子。已而倍盟，反我太原，故兴兵诛之，得其王。赵公子嘉乃自立为代王，故举兵击灭之。魏王始约服入秦，已而与韩、赵谋袭秦，秦兵吏诛，遂破之。荆王献青阳以西，已而畔约，击我南郡，故发兵诛，得其王，遂定其荆地。燕王昏乱，其太子丹乃阴令荆轲为贼，兵吏诛，灭其国。齐王用后胜计，绝秦使，欲为乱，兵吏诛，虏其王，平齐地。寡人以眇眇之身，赖宗庙之灵，六王咸伏其辜，天下大定”。为什么灭了他们呢？因为不听我话。这一大段太实在了。

秦的统一很明白的“告诉”人们，取天下是可以不用“王道”理论的。就象美国攻打伊拉克所“告诉”人们的一样，联合国在本质上其实是没什么大用途的东西。

王道不可追，霸道不可为。我把这种相对于“王道”与“霸道”比较现实与赤裸的行为方式与准则称之为“帝道”。秦人只是给这个“帝道”开了一头，有很多内容，很多的方方面面，要由后人来充实（比如如何安天下，秦人就做得很差），但这个头开得很是不赖了，中国自那以降二千多年的文明传承这个“帝道”的头起了很大的作用。可以说没有秦，中国的以后的文明文化会是另外的一个态势。

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