“盖欲甚解便多故意穿凿，反失却原来浅显之意了。适之先生的把帨解作门帘，即犯此病。又他说此诗有社会学的意味，引求婚用兽肉作证，其实这是郑笺的老话。照旧说贞女希望男子以礼来求婚，这才说得通，若作私情讲似乎可笑，吉士既然照例拿了鹿肉来，女家都是知道，当然是公然的了，还怕什么狗叫？这也是求甚解之病。”

如果说四人之间的讨论还不失学者的风度的话，那么现代一些强不知以为知的人，则纯粹是在冒充了。

有一本年青女孩子写的书，最近是非常流行，书是专门解读《诗经》的，自言她是在“追绎前生的记忆”，其中一篇关于这首《野有死麕》的解说，就充满了一种这个年龄段的女孩本不该有的邪说。你看她是如何解说的，我这里不妨摘录几段：

“男女偷会香艳放荡最易，风流最难。诗经里的《野有死麕》、《静女》等的风流清洁气质，到了后来都失落了。”

“一个小伙子在打猎的时候，看中了一个美丽的姑娘，他就将自己猎到的獐子用茅草包好放在空地上，等到姑娘走过去察看。这女孩果然不负所望地走了过去！（啧啧，从古到今哪有女人不贪心！）他一看时机成熟，就从角落里‘吧嗒’一声跳出来——呔！手下留情！这是我的东西！可想而知，被人发现自己贪小便宜的女孩会不好意思。这时候，他会很大方地表示：送你一只獐子也没有什么大不了啦，像我们这种高手那基本是手到擒来，不会落空的！

姑娘可能很含蓄地期待着小伙子把獐子送给他，这男生想了想，虽说追女要下本钱，可是万一给了她，跑了以后约不到咋整？还是欲擒故纵一下吧，先不给她，趁机多约她一次。

于是他又约了她，下次吧，还在这里见面，我打一只鹿给你，鹿肉可比獐子肉香多了。

……”

读到这里，你可能不忍再读，这哪是一个怀春少女呀，简直一个贱妓女。还没完，你看她如何继续演绎：

最后一章是小伙子开始毛手毛脚，女的半推半就，想得还细：你别把声音搞太大，别惊动了我家的狗。

看出来了吧，这巳经不是在林间，林间是不会有狗的，有狗也管不到两人幽会啊，显然这是渐渐深入腹地了，可能就在姑娘家不远的隐蔽地方。

我们心领神会，掩嘴偷笑——

偷情这事，如果干得好，就叫幽会，干得不好，就叫通奸。

一首好好的诗，硬是给她编成黄色段子。里面的情节，大凡都是这个年龄段的女孩的亲历，要不就是从电影里面抄来的。

后来，我还从一些别的什么人写的相关的书里面发现了类似的内容，只不过情节略有不同，无非是把一个怀春少女写成骚得不得了的偷情少女。

明明是一只死獐子，到了一些意淫人眼里，倒成了吉士打猎打来的，为的是换取姑娘的芳心；明明一只死鹿，到了一些不自知意淫反倒骂经学家们意淫的人眼里，也成了换取与姑娘幽会的诱引。这种人要么就是看多了地摊上的黄色小说、当代肥皂剧，要么就看多了琼瑶之流的言情小说之故。