因此，我以为，诗中的女子应该是一个君子借女子口吻，感伤自己失意于君上，并借以倾诉自己忠贞和有所作为的心志。这种方式和屈原的方式差不多是一致的。如：以美人（女子）自喻，以爱人（丈夫）来喻君王，此一似也；剖白心迹，宁折不屈，此二似也；痛骂群小，伤不堪己，此三似也；以日月为隐射政治大环境，此四似也；想离开伤心之地，却又不忍离开，好比歌里所唱的“其实不想走，其实我想留”，仍然对君王抱有一丝的希望，希望通过自己的剖白心迹，挽回君王之心，此五似也。

有此五似，可见，诗人就是屈原的前辈，屈魂精神先在于此。并非只有南方的楚地山水，才产生屈原式的精神，在北国的冰雪世界，也一样有其土壤，甚至可以说是屈魂的先导。

我们还不妨仿照屈骚，来吟咏这样一首北国的《离骚》：

泛彼柏舟兮，亦泛其流。耿耿不寐兮，如有隐忧。

微我无酒兮，以敖以游。我心匪鉴兮，不可以茹。

亦有兄弟兮，不可以据。薄言往愬兮，逢彼之怒。

我心匪石兮，不可转也。我心匪席兮，不可卷也。

威仪棣棣兮，不可选也。忧心悄悄兮，愠于群小。

觏闵既多兮，受侮不少。静言思之兮，寤辟有摽。

日居月诸兮，胡迭而微？心之忧兮，如匪浣衣。

静思言之兮，不能奋飞。

虽然我只加了一个“兮”字，然而，再读起来，楚风的味道就出来了。若让“群小”们读了，岂不遑遑鞠躬，下拜不已？！

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