心斋就是庄子说的内圣之道。上面这段对话，庄子假托孔子之口讲出来，目的是教会后人学会从外用之学转到内养之学，由外王到内圣。

我们常说，要入定，要耐得住寂寞，要冷静，要理性，要柔和，要与人为善，不要老去耍小聪明，这些都是内修。我们看金庸小说，那些武林高手一般都是内功深厚之人，内圣才能外王。

一个内圣的人，心和气两个是合一的，忘掉自己，身体很空灵，耳朵可以不受外界乱七八糟声音的干扰。比如在办公室，有的同事把手机调成阴阳怪气的音乐声，有的调成小孩子的哭声，有的调成鸡叫声、鸟叫声，内修功夫好的人，无所谓，你闹你的，我看我的书，不受外界的影响；内修功夫不好的人，就会心烦，心烦就会意乱，意乱就会情迷，情迷了就会失去理智，就会冲动，会吵架等等。一个内圣的人,很谦卑，不会盛气凌人。杨澜谈读书时，说过这样的话：读了那么多东西，节目里并不一定直接用到，只是为了问愚蠢的问题而已。也许读过的东西有一天会全部忘掉，但正是这个忘掉的过程，塑造了一个人的知识结构和举止修养。

颜回不太明白这个道理，读了书，学了知识，就马上想去治国平天下。

内修功夫好的人心能够止，止而后定。大家都说股票涨了，你也不去追炒，无所谓，因为没有妄念。看着大家跑来跑去，忙忙碌碌，你却很清静。看到美女，也不心动，因为守“心斋”的人可以目不斜视。家里的父母吵架了，小孩子哭闹了，他会很柔和地去劝解，说话像轻音乐的节奏一般，像路加福音里那个路加班一样，说话没有高深的道理，声音却甜美、安静、祥和，很空灵的感觉，而不是假如吵架的大合唱，那样只能越来越乱。为什么有的家庭那么安静，孩子性格那么顺从、合作，为什么有的家庭那么吵闹，孩子的性格那么判逆？都与家长内在的修养有关系。

家庭要讲爱，不要过多地讲道理，道理是对外人讲的。有爱，有温和，才有和谐与甜美。为什么吵架？因为内心世界不安静？妄念太多？妄念就是“我”字太多。什么叫自私？自私就是以我为中心，不兼顾别人。关键时刻，弃他人于不顾，只想到自己。看过郑衍文讲的一则故事：说一个人在丛林之中迷失了方向。正在他走投无路之际，很幸运地遇到了一只猴子。这人便与猴子攀起亲来。他告诉猴子:“人就是由猿猴变来的，人与猴本是同宗，说不定，500年前我们俩还是一家呢。”末了，这人还半是得意，半是讥讽地说：“只是老弟现在还留着这根尾巴，而我们早已经把它给文明掉了。”

猴子被这个人的热情所感动，决定亲自护送本家走出丛林。一路上，人与猴相交甚欢。猴子教给他如何辨别方向，如何分辨有毒的果子，如何爬树避险。他也告诉猴子，人是怎样地和猴子相亲相爱，人把猴子列为国家级保护动物，又为猴子建立了自然保护区。很快，人与猴便成了莫逆之交，亲如手足。

突然，一只斑斓猛虎挡住了他们的去路，猴子迅速带领那人爬上了一棵大树。猴子身手敏捷，如履平地，上蹿下跳，悠然嬉戏。而那个人面如土色，喘着粗气，死死地抱着一个大树杈，一动也不敢动，树下的老虎并不着急。老虎知道，人不会像猴子一样从树上“飞”走，它在耐心地等待。

猴子告诉本家，战胜老虎的唯一办法就是坚持，要坚持到饥饿的老虎忍受不了，自动离开。老虎逐渐失去了耐心。老虎许诺，如果谁能把对方主动交出来，就免他一死。

虽然，人与猴子都表示愿意为了保全本家而牺牲自己的生命，但他们最终还是决定，同舟共济，生死与共，坚持到底。入夜，猴子安然睡去。这个人也又困又乏，但他不敢打盹，他害怕从树上掉下去，落入虎口。

这个人越想越害怕，他想起了老虎的诺言，开始打起了自己的小算盘。此刻，身边的猴子睡得正香。他觉得，不能再犹豫了，必须马上行动。于是，他一狠心，一咬牙，把猴子推了下去。睡眠中的猴子，柔软舒展的身体如同降落伞，慢慢悠悠往下落。可刚落到一半，猴子就警醒了。猴子立刻抓住树枝，迅速爬回了原处。猴子什么也没有说，又很快睡着了，就好像什么事情都没有发生过一样。早上，饥饿难耐的老虎终于悻悻而去，人与猴继续赶路。

终于，在猴子的护送下，那人走出了丛林。他对猴子感激不尽，对猴子说：“你永远都是我的亲兄弟！”那人问猴子有什么要求，猴子严肃而又郑重地说：“大哥，我求你，以后千万不要再说我们是本家了！”

故事中的“人”何其自私？庄子提出要“去我”。在庄子看来，身体不过是一所空房子，生命不过是借住在这所空房子里，怎么来的，不知道；什么时候走，也不知道。

守“心斋”，就是要我们来一番心灵的大扫除。