贾谊年少即以诗文闻于世，东坡先生认为其乃“王佐之才”，并称赞其政论文：《过秦论》、《治安策》、《论积贮疏》。然而贾谊是中国历史上著名的“怀才不遇者”，郁郁而终。

贾谊故居

高中的语文课本里好像有《过秦论》，洋洋洒洒，气势如虹，文采华丽。一般认为贾谊生不逢时，或者过于显山露水从而受人排挤，而东坡先生则对贾谊的个性做了深入解剖，按他的意思，大致是“性格决定了命运”。“非才不难，所以自用者实难”，这个世界上你可以尽情地发展你的才华，而实际上能发挥出来的又有多少呢。古来有才华的人，层出不穷，而至死不能“用其万一”也是数不胜数。这大概于是很多人所感叹过的，古今一理。

东坡先生又举出了孔孟圣人为了推销仁政而孜孜不倦，无怨无悔，安然等待。他也指出像前秦苻坚那样从草茅请出王猛，并给予充分信任，尽斥旧臣而施新政的事例是很少的。

贾谊“高世之才”，然而其性格过于懦弱，狷介之操，有点自恋的味道。并且不能“善处穷也”，没有韧性。贾谊的主张虽然很对头，比如“众诸侯而少其力”以巩固中央集权制，以及想要汉文帝进行大刀阔斧的其他改革，就当时的政治情势看，根本是不可能而为之。

东坡先生认为”就你贾谊一个洛阳来的后生，政治资历浅的很，不去与皇帝、功勋元老们培养感情，天真地认为政治改革很容易“，当然要被文帝贬到长沙去当梁怀王太傅去了。而如果贾谊性格倔强，默默以待其变。慢慢地向别人灌输自己的政治主张，“优游浸渍而深交”皇帝的股肱，使天子不疑，大臣不忌，则不过十年，“举天下而唯吾之所欲为”。

后世有人哀叹“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，皇帝罔顾而言他，深深刺痛了贾谊。而贾谊被贬长沙途中渡湘水时作《吊屈原赋》，以自谕。谪居长沙三年，作《鹏鸟赋》，假托与鹏鸟的问答，说明“万物变化之理”，对死生荣辱，万物众生，皆不在意。发自肺腑，哀伤之情跃然纸上。东坡先生评之曰，“自残”，一经挫折便“忧伤困沮”，“不能复振”。

贾谊无疑是个悲剧性人物，其因可以归于外部环境，但是最基本的一点还是内因，当没有机会时，不去学会等待。东坡先生归结的好，“所取者远，则必有所待；所就者大，必有所忍”，其意也就是志向高远，想成就大功业，就必须明白前途是光明的，路途曲折遥远的，要能屈能伸，学会等待与忍耐。对于我们这些后人而言，所能提取的也就是这些了。

(责任编辑：诚明）