读红楼，很多人会谴责“金玉良缘”，认为是它扼杀了“木石前盟”。那么，宝玉对所谓的金玉良缘的态度如何呢？如果按前面的说法，宝玉应该痛恨这场婚姻的。事实果真如此么？这是一个颇有争议的问题。

[终身误］都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。

在我看来，宝钗是典型的大家闺秀。从书中可以看出，宝玉对宝钗还是非常看重的，同时也不能说没有一点爱意。对于宝钗的误解，多半和续书的结局有关。由结局上推至从前种种，就不免认为她的一举一动都是藏奸的、伪善的。宝玉喜欢黛玉，是出于知己间的默契，而不是因为宝钗有什么不好。

“玉”具有脱俗之美，但易于破碎；而“金”虽世俗了些，却不怕烈火考验。所谓“金玉质”，便代表着女子身上两种美好的品格。黛玉与宝钗则分别代表了这两种特性。“西方有石名黛，可代画眉之墨”，表明了宝玉欲求此女为妻之意。他希望夫妻间能画眉相乐，而不是“举案齐眉”。但是，“玉”为美而易碎之物。二玉之恋如同镜花水月，终归是虚幻一场。在经历了“风刀霜剑”之后，“玉”已碎，而“金”尚存。黛玉虽好，但此女只应天上有；宝钗比较现实，而不像黛玉那么浪漫，但她无疑是个好妻子。“木石前盟”是前世的孽缘，而“金玉良缘”则是现世的婚姻。

宝玉选择了黛玉，说明他是坚持了自己的理想，但这样只会使他与社会更为抵触，从而更加为世所不容；但宝玉最终还是娶了宝钗，当然是玉碎人亡之后的无奈，谈不上什么选择，但也表明他对于现实还是有所妥协的。我们知道，在极为潦倒、无以谋生之时，雪芹也曾扣过“富儿”门。这对他来说是一件极为痛苦的事。“文章憎命达”，天才遭遇至此，能不让人扼腕叹息！尽管如此，他还是“终不忘”自己的追求，在极度艰难中，试图完成自己的血泪之作。然而，这一切实在让人目不忍睹。这样的天才恐怕也没有几个人愿意做的。

从艺术的角度看，我们希望宝黛之恋能够开花结果；而从现实的角度来看，对于宝玉那样一个不通世务的人，如果有宝钗这样的人相助，也许他的命运会好些。以前我们总是看到钗黛对立的一面，而很少看到钗黛也有互补的一面。因此，宝玉最后娶了宝钗，应该说是不幸中的万幸。在“木石前盟”终成泡影后，虽然对于金玉良缘仍有一些无奈和遗憾，但基本上还是持肯定态度的。

从判词和曲子中，我们可以看到，宝玉对于这场婚姻的态度并不是痛恨，而仅只是“美中不足”而已－－美则美矣，只是犹嫌不足（没有同时得到黛玉）。可见，作者心中的理想是钗黛兼得的，即“兼美”－－这一点从文中时有流露，如与可卿的梦中云雨。也许，他希望能像舜帝和娥皇、女英那样。梦是一种愿望的达成，这表明了宝玉潜意识中的愿望。他虽然倾向于黛玉，但常常见了“姐姐”就忘了“妹妹”。黛玉虽然敏感，但她的拈酸吃醋并不是无缘无故的。读小说时，我们总会有意无意地将两人进行比较，但最终往往是难以取舍。其实，作者也正是这样的，这也表明了宝玉的态度。这有点像《倚天屠龙记》中的张无忌，虽然最后似乎是选择了赵敏，但实际上仍然还是在二人之间摇摆不定。

宝玉之所以倾向于黛玉，除了是知己外，可能还有一个重要因素－－“得不到的才是最好的”。在充满泪水的回忆中，即使有什么不好之处也会被渐渐淡化，因此在他的心中就更为神圣美好。

宝、黛、钗之间，表面上看是一场三角恋爱，实质上表明了作者内心的矛盾与冲突，对于理想与现实的两难选择。这是作者的不俗之处（续书的结局，确实是把它写俗了，而且也糟蹋了宝钗）。

黛玉与宝钗，正如鲜花与面包。对于婚姻来说，宝钗是“雪中送炭”，而黛玉是“锦上添花”。二者兼得自然是最好。但是，如果只有一种选择的话，我想大多数人会选择面包。这也没有什么可非议的，因为生存是人的第一需要。也许，选择面包的人会心有不甘，依旧幻想着浪漫。但是，选择鲜花的结果，就只能是被饿死。雪芹就是选择鲜花的人。这样做固然浪漫得很，但结局也未免过于凄惨了。在两难之间作出选择，本来就是一种“遗憾”的艺术。

黛玉至情，经常犯小性儿，“无理”取闹；宝钗至理，“任是无情也动人”。在情与理之间，很难说孰轻孰重。只能说有的人更重情，有的人更重理。宝玉乃重情之人，因此选择了黛玉。但是，在现实世界中很难看到黛玉和宝钗那样纯粹的人，她们倒是很像一个人的两个方面。

也许，钗黛本来就是一个人，只是随着时间的流转，她的“玉质”渐消，而被社会同化。在谈恋爱的时候，也许所爱的人都像黛玉；而当她们在婚后，都变成了“宝钗”。

“木石前盟”是仙界中的爱情，在人间是不能有结果的，终会在现实中“虚化”；而“金玉良缘”是人间的婚姻，但因没有了“仙气”，未免觉得有点“美中不足”。虽然在世人眼里，宝玉有了一个美满的姻缘；却不知他仍心怀故知，到底还是“意难平”！

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