在古代诗歌里，夜晚与白天一起，共同构成了艺术的世界。在诗人们看来，明月是夜空的女神，是连接天空节律与人间冷暖，沟通理想世界与现实人生的小舟，月的阴晴圆缺，总是对应着诗人的悲欢离合。因此，诗人的静夜之思，总是以明月为媒介，月光照亮和辉映着诗人眼前的现在和心里的往昔，照亮诗人心中的家乡。月是诗人的知己，是诗意的化身、是诗思的源泉。

“宁为太平犬，不作乱世民”。李白离乡之时，正是大唐帝国鼎盛的时代，正如一个人青春岁月，是春日的阳光灿烂地照耀世界的时候，是百花齐放，百鸟争鸣的季节，放眼望去，天高云淡，花团锦簇，木欣欣以向荣，水涓涓而始流，整个社会都被一种积极向上的情绪感染着，鼓动着，有志之士负笈远游，心存魏阙，百姓安居乐业，过着那种“犬吠深巷里，鸡鸣桑树颠”的平和生活。所以我们读李白的思念故乡的诗歌，总被一种真挚的感情而激动，但并不哀伤；而当安史之乱的血浪席卷中原大地百姓豕突狼奔之际，背井离乡的人们又是怎样的思念自己的家乡呢？

无论怎样，故乡依然是深深地扎根于远走它乡的人们心中的常青树。

最感人的思乡诗篇应该是杜甫的许多名作。这位与李白齐名的“语不惊人死不休”的瘦骨伶仃的诗圣面对安史之乱的巨大破坏，身陷敌营，却还整天担忧着家国的前途和命运，他在《春望》中吟道：

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

安史之乱爆发后，肃宗在灵武即位。诗人听到这个消息后，别妇抛雏，奔赴国难，只身去灵武，开始了他颠沛流离的生活。这是诗人创作史上的一个重大转折点。如果说前一阶段杜甫的歌唱主要是抒发个人裘马轻狂的欢欣，冀临绝顶的壮志，仕途蹭蹬的牢骚；那么。从这个时候起，诗人才作为一个真正的人民歌手崛起于诗坛之上。眼下，大唐帝国的繁华早已灰飞烟灭，山河飘摇，人民血泪，诗人的责任心，迫使他以严肃的态度正视这个疮痍满目的社会，用永不疲倦的歌喉，唱出了时代的苦难，社会的飘摇，人民的血泪。诗人纵然才华不亚李白，却再也不能吟唱出“谁人不起故园情”那样轻松而带有淡淡乡愁的诗篇了。身陷敌营后，他触目可见的是在叛乱者的铁蹄下，京都到处荒芜圮颓，十室九空，草木深深，这怎么不使诗人生黍离之悲呢？他尽管十分担忧家人，但更忧虑国家的未来。这首诗把想家与忧国的心情紧紧地糅合在一起。

古罗马诗人贺拉斯说：“一首诗仅仅具有美是不够的，还必须有魅力，必须能够按作者的愿望左右读者的心灵。”我每读到“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，总感到一阵揪心的悲伤袭来。国家不得安宁，人民的生活怎么能够幸福快乐呢？诗人不能不思念自己的妻子儿女。在这乱世里，有谁能够保证不遭兵燹之灾，不测之祸？但在缧绁之中，怎么能够通音信，寄家书呢？纵然不在敌营，此时中原地带道路阻断，叛军横行，无论寄书还是回家都很困难。我们从“家书抵万金”这句中可以知道，诗人是多么思念自己的家人啊！家是人生的避风港，是劳累之后的安憩所，是滋润精神的田园。诗人被忧国思家所困，头发脱落实在情理之中。