二，男尊女卑

在比《水浒传》略早的《三国演义》中，冲锋陷阵，上马杀敌的除了戏份极少的南中少数民族的祝融夫人（就是那位孟获先生的太太）之外，清一色的都是男人，孙夫人虽然不爱红妆爱武妆，但她并没有亲身经历过战阵。

施耐庵先生在其巨著中创造性地以浓墨重彩（相对于《三国》而言）塑造了三位女英雄：一丈青扈三娘，母大虫顾大嫂，母夜叉孙二娘，她三人功夫都不在其丈夫之下，绝对巾帼不让须眉，但在排座次时，她们却无一例外地紧随在自己的男人之后，作者男尊女卑的思想在此暴露无遗。

最委屈最冤枉的当属扈三娘，论相貌，一枝花似的佳人，论武功，进入位居前３６名的天罡星阵营也不为过，可惜娇滴滴的鲜花插在了臭哄哄的牛粪上，结果连座次也给耽误了，不得不跟在矮丈夫后面屈居第５９位。

三，长幼有序

俗话说，“打仗亲兄弟，上阵父子兵”，一百单八将中虽无父子，兄弟却颇多，比如宋江宋清，张横张顺，解珍解宝，穆弘穆春，阮小二阮小五阮小七等等。排座次时，每对弟兄之中，都是哥哥在前，弟弟在后，虽然有的紧紧相随，如解珍解宝，有的相隔甚远，如孙立孙新，阮氏三雄的座次也是毫无例外地从大到小，由长及幼。

这样的安排表明施耐庵同志是非常重视长幼有序这一伦理原则的，既然《水浒传》的作者主张“兄兄弟弟”，那么，他自然会支持“父父子子”“君君臣臣”，因此，梁山好汉最终接受朝廷招安为皇帝服务是早已注定的结局。

四，弟子不必不如师

我们都知道，罗贯中是施耐庵的学生，但他的《三国演义》却比老师的《水浒传》问世早，施老师因此深感韩愈所言“弟子不必不如师”是个真理，于是将其在《水浒传》中发扬光大起来。

在一百单八将中，有不少师徒关系，其中三位师傅不幸沦落到徒弟之后去了，比如：李忠排在86位，而曾为其徒弟的史进远远排在前面，位居第23位；薛永排在84位，他的徒弟候健却排在71位，李云排在97位，曾拜他为师的朱富则排在93位。不知作此安排时，施老先生是在欣喜于“青出于蓝”还是在感叹着“后生可畏”。

五，尊崇“武圣”关羽

施耐庵对于关羽是非常崇拜的，一百单八将中与关羽有关的两个人物的座次可以充分说明这一点。

大刀关胜是关羽的后人，武功指数与林冲旗鼓相当不相上下，但他在梁山的资历远不如后者，可是却排在了林冲之前，这完全是沾了老祖宗的光，要知道关羽在民间可是战神义神兼财神的多栖明星啊！

沾了关羽光的还有一个人——美髯公朱仝。窃以为，施耐庵在塑造朱仝雷横两个人物时，对《三国》是有所借鉴的，朱仝赤面长髯，好似关羽，雷横环眼虎须，恰如张飞，而且他二人在郓城县（就是宋江的老家）一个是马弓手，一个是步弓手，恰好是刘备坐平原时关羽张飞所担任的职位。因为外貌和已故明星关羽相似，朱仝最终得以排在武功高超功勋卓著的鲁智深和武松之前，坐了第12把金交椅。