政治话语操控了剧作文本，也操控了影片文本。喜儿在奶奶庙遇到黄世仁的一场戏，剧本中没有，是导演加上去的。（《中国电影剧本选集》（一），中国电影出版社１９７９年第２版）按照影片的交待，黄世仁到奶奶庙是偶然路过。奶奶庙在荒山野林之间，而非通衢大道之侧，养尊处优的黄世仁为什么偏偏要在暴雨倾盆的夜晚路过此地？黄家家丁众多，为什么到此偏远荒山，却只有穆仁智陪伴？很显然，牵强地安排这一情节的目的是为了强化由人变鬼的主题，渲染阶级仇恨。喜儿在奶奶庙吓走黄、穆之后有一大段唱：“自从住进山洞两年多，受苦受罪咬牙过。穿的是破布烂草不遮身，吃的是庙里的供献山上的野果。我，我浑身发了白。你们说我是鬼，好，我是鬼！我是屈死的鬼，我是冤死的鬼！我要撕你们，我要咬你们！”由人变鬼的主题在这里得到了最大的张扬。

在新中国电影史上，《白毛女》的最大贡献是为革命历史题材提供了“正典化”（ｃａｎｏｎｉｚｅｄ）的途径和典范——阶级之间的两极对立、共产党是人民的大救星。影片中某些叙事成为后继者的经典：坐在太师椅上的地主婆安享着丫头摇扇带来的轻风。拔下头上的针，狠扎捶腿下人的面颊。翻身的农民围斗地主老财，新政府宣布这些害人精的罪行，地契账本被扔进火堆之中，象征着封建特权、祖宗功德的石碑被轰然倒地，“积善堂”、“德贯千顷”等代表着旧道德旧礼教的招牌从门楼上跌落……

可以说，《白毛女》为革命历史开创了一个崭新的表现领域，一个不朽的母题——阶级对立与阶级仇恨——由此奠基。这一母题通过不同的主题在银幕上大放异彩，绝对对立的阶级分野，你死我活的阶级斗争，不可化解的阶级仇恨由此生发开去，成为滋养人民群众的精神大餐。

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