1 儒道互补

儒家入世，乐观积极；道家出世，消极退避。前者重“（天）理”， 有一整套严格的规范；后者重“（真性）情”，主张自然无雕琢。道家重养性，崇尚天然，可用芙蓉来象征；儒家讲实用，追求功名，可用牡丹来象征。反映到文学上，前者为现实主义，后者为浪漫主义。中国的传统是“风（代表现实主义）骚（代表浪漫主义）并举”的，两者各有短长，不相上下。

黛玉

儒家和道家最初是对立的，但最终走到了一起，以致于相互补充，成为中国传统思想的一条基本线索，这就是所谓的“儒道互补”思想。它是在“情”与 “理”之间寻求统一。中国古代传统的士大夫很少有纯粹的儒家或是道家，他们往往具有进取与退隐的双重矛盾心理，但最终将两者折衷，以“达则兼济天下，穷则独善其身”的思想来处世。

2 钗黛合一

庚辰本第42回总评：钗玉名虽二个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回，已过三分之一有余，故写是回，使二人合一。请看黛玉逝后宝钗文字，便知余言不谬矣。

宝钗

在我看来，宝钗似乎是一个儒家人物，谨言慎行、积极进取，近乎 “圣人”；而黛玉则更像一个道家人物，自然率真、灵动飘逸， 婉若“仙子”。前者是主流、正统， 因此为“（蘅芜）君”；后者为辅助，因此为“（潇湘）妃（子）”。

宝钗与黛玉，一儒一道，一“圣”一“仙”，似乎是理想中的人物。一个现实，一个浪漫；一个可敬，一个可爱。在我看来，谈恋爱是黛玉好，因为她浪漫；而娶妻则要宝钗这样的，因为她现实。黛玉是理想的情人，宝钗是理想的妻子。两者不可兼得，是古往今来男子的一大遗憾。因此，“钗黛合一”可能是作者的一种理想。