电视剧《西游记》是导演杨洁根据明代作家吴承恩的一部经典的浪漫主义神话小说《西游记》改编而成的，作品依托原著加以改编以大唐高僧玄奘法师去佛教圣地印度取经为背景，展开了合理想象，吴承恩为唐三藏（因为唐太宗曾为这位高僧“指经取号”所以又叫唐三藏）虚构了三位法力高强的徒弟，每一个徒弟的个性鲜明，孙悟空性格泼辣，无视清规戒律，敢作敢当，作者用这一形象表达了自己反封建的决心和勇气，猪悟能（八戒），憨厚可爱好吃懒做，凡心未泯，作者用这一形象讽刺好吃懒做的封建统治阶级。而沙僧（沙悟净）任劳任怨，默默无闻，作者用这一形象体现广大的劳动人民的命运。而作为文学作品的“主体”——唐三藏更是值得品评。每一个形象都能在现实生活中找到原型，而导演杨洁所做的就是把书本上死的东西用电视这一载体呈现出来，时代的进步对于原著的解读本身就是一种飞跃。

西游记中的最值得我们去咀嚼的就是它所反映时代背景下的爱情，不知大家有没有注意到，吴承恩的整体构思角度的独特性，既反封建又在挑战传统婚姻观念，为什么我说西游记中的爱情就像“齐天大圣”头上戴的金箍一样，我接下来一一道来。

唐三藏的母亲本是大家闺秀，唐是一个开放的时代，虽然仍带有封建礼教的阴影但算得上相对开放，请大家注意，他们家给女儿选女婿用的方式叫做“抛绣球”，女方为主导，请注意中国封建社会可是男尊女卑，从女方抛绣球的方式来说就已经在一定程度上对封建礼教构成了挑战。接住小姐秀球的正是考中状元的陈老爷。这一精妙的设计恰恰体现了封建主义中的“门当户对“思想。而有婚后“蜜月期间”在游船上观赏风景时陈老爷被船夫所害，这个害死陈老爷的船夫假扮陈老爷（唐三藏的生父）干了近二十年的县令，真是无巧不成书，这一安排既是的封建礼教观念的挑战有为下一步引出故事的主人公埋下了伏笔。陈夫人为了这个婴儿（唐三藏）委曲求全，屈辱下嫁的悲惨经历在讽刺封建社会的统治阶级的昏庸和对女性悲惨命运的深切同情，这种变质的婚姻对于陈夫人这样的知识女性来说就是强加在她头上的爱情金箍，越想挣脱就越痛苦，我注意到的是，作品始终揭示着“善有善报恶有恶报”的主体思想，主要体现在唐三藏回家看望母亲时，那个船夫被依法逮捕，这种“迟到”善有善报恶有恶报，又从另一个侧面构成了对这一理念的挑战，我认为其中蕴含着朴素的辩证法思想。