孙悟空这一倍受到广大群众喜爱的形象更能反映出吴承恩反封建的决心和勇气，塑造了敢于向封建权贵挑战的英雄人物。大家注意孙悟空是天地的灵猴，从石头缝中“生”出来的生命，戏剧化的出身，更说明了吴承恩对于封建爱情的不信任，生命可以脱离两个生命主体而从石头这样的无生命主体中衍生出来，这一开天辟地的设计又是给了封建纲常下的爱情伦理一个重击，而孙悟空这一形象给人的感觉是敢爱敢恨，勇于打破自己认为不合理的社会现象，他对如来佛祖说的话：皇帝轮流做，明年到我家，“齐天大圣”的封赐正是孙悟空经过努力成功后的他特有的鲜明性格的真实写照。从这一点就充分的说明了吴承恩的反封建勇气，可是在那个集权时代只有借助于文学作品才能表露一个人的心声。

猪八戒这一形象既搞笑又真实，原本作为天蓬元帅的他挣脱了爱情金箍的束缚去调戏玉帝的宠妃嫦娥仙子，又是一次试图打破金箍成功的尝试，可是世界上没有免费的午餐，所以天蓬元帅必须为自己的冲动埋单，被贬下凡间错投了猪胎。

沙和尚的形象更醒目的反应了，劳苦大众的形象，先是因为蟠桃宴会上打破了琉璃盏被贬下界，别人对于自己的不公待遇他确一再隐忍，干脆在流沙河当了妖怪，在四个人中他总是任劳任怨，无声无息，就是因为性格缺陷所造成的。

西游记的突破口并不是几位臆造出的高徒，而是实实在在的大唐高僧三藏法师，有人曾经提议说是要把《西游记》改名为《一个大唐高僧的艳遇》，这种对中华文明不负责的学术态度应该遭到广泛的舆论谴责。就是因为这种不负责的态度，导致了大量中华经典文明的毁灭和流失。

唐三藏在取经途中，由于“仪表堂堂”引来了，三界中各类女性广泛青睐，蜘蛛精呀，玉兔精啊等等都梦想能和唐三藏成为“夫妻”而唐三藏总能在关键时刻抵制住诱惑，保持住一位“潜在的得道高僧”的先进性，为他的“取经团队”起表率作用，现实中这样的团队管理层很重要。

这位大唐高僧，在没有来到女儿国以前确实是这样做的，可是细心地观众可能已经发现，妖精们的威逼利诱对唐僧没有起作用，可是美丽的女儿国王的柔情似乎快要溶化掉一个高尘封已久的凡心，宗教的禁锢永远无法逾越人性中的闪光点，女儿国王饰演的是一个非常懂得煽情的女性形象，她洞察到了三臧内心的弱点，叫三藏夜赏国宝。

当三藏觉得自己无意中闯入国王的房间十分紧张时，女王说了一席话：在御弟哥哥眼里，我还算不上国宝吗？女皇的先入为主，给自己在唐三藏的心理上来了个精确定位，接下来降低女皇身份她说：御弟哥哥，这世上为什么还有像我们这样的孤男寡女，这是女皇第二个聪明之处，把自己的身份和三藏对等。看是三藏依然紧闭双眼所自己出家就是为了解救普天之下的芸芸众生，一听这话聪明的女王就说：现在你面前就有人要你解救，都说信佛之人四大皆空，你睁眼看看我，我就不信你两眼空空，看到三藏还是不动，她就用“激将法“说御弟哥哥你就睁开眼睛看看我，你连看我都不敢还说什么四大皆空，你睁眼看我我就不信你两眼空空，看到三藏略有所动时，三藏抬起头看着自己，这时三藏发现女皇真的很美，并且为之所动之时，一阵风起……

女儿国国王送别“御弟哥哥”音乐响起，给观众留下了大量的想象空间：

鸳鸯双栖蝶双飞，

满园春色惹人醉。

悄悄问圣僧，

女儿美不美，女儿美不美。

说什么王权富贵，

怕什么戒律清规。

只愿天长地久，

与我意中人儿紧相随。

爱恋伊，爱恋伊，

愿今生常相随。

只缘感君一回顾，从此思君朝与暮。恨不相逢未嫁时？其实女儿国王想对“御弟哥哥”说的是遇见你，从此我的情感有了皈依，如果如玉容颜有一日凋谢了，华发早生。菱花镜里，老去的，只是我的容颜，不变的，是我的一颗痴心。

现实社会，每个人头上都有一个自己看不见，却在时刻折磨自己的“金箍”我们要勇于打破它，对他学会说不，人是有七情六欲的，但像女儿国国王这样识大体、明大义，最后把爱情当作一种憧憬，一种追求，一种享受，就是进入一种境界了。女儿国国王做到了，现实中应把握幸福，忘记悲伤，珍惜自己能够得到的人不要让“爱情金箍”禁锢了自己爱情。

(责任编辑：成物）