这支曲，脂砚的评语是：

见得到，是极。过未人睹此，宁不放声一哭!

请你平心体察(勿受程、高伪续的歪曲影响)，定会有新的感受:这儿并没有责难讥讽之音，全是一片嗟惜之深情。她竭力支撑了半世，憖憖(龂龂)而与命争，然而一切枉费，终于家亡人散!——这是“人世”的“难定”，是指那个家族所无法摆脱的政局的风云险恶之牵连摆布。

这就可以归结到《红楼》艺术结构学上的一大法则：全书真正主角二人，男女各一，男是玉兄，女即凤姐。她们姊弟二人看似各居一处，叔嫂有分，关系不大;实际是呼吸相通，利害一致，甚至可说是一种“相依为命”的暗势。她保护宝玉的生命、物质、精神，她与要害他的一党针锋相对，生死搏斗，因此，赵姨娘请来了马道婆的“魔法”，害的不是别人，就是她嫂叔两个!

脂砚透露:到后文贾府事败获罪，有狱神庙一回书，那一处系狱的是谁?还是凤姐宝玉。

由此方悟:书的开头序幕，宁府宴请凤姐，是她嫂叔二人同赴。再次探望可卿之病，仍然是二人同往。及至睡中惊醒，噩耗传来，同到宁府哭吊的，还是她们二人先往。再到送殡，到村舍“下处”(此为暂寓之所的一个专称)同住的，竟然还是她们两个!

这是偶然吗?这是章法结构中的大关目。如不懂得，便只觉一切莫名其妙，“拉拉杂杂”，“全无主次”了。

除此而外，也还要领会雪芹的结构学上的“时间”或“季节”推移流转的章法规律。

中华文化的一种高雅的审美情趣与心灵爱护，总是把名花与美人相互为喻。雪芹既也把众女子喻以群芳了，自然就发生了花的时序节令的荣落之大问题。雪芹是把四月芒种节算做百花凋尽的界线，而以春喻盛，以秋喻衰。全书大结构，可以说成是“春秋”花谱。

而且，雪芹又是以元宵节作为春的标记，以中秋节作为秋的代表。全书是如此，就连开卷甄士隐一段“小荣枯”的故事，与贾雨村的交往，也还是以元宵与中秋二节作为主眼。所谓“好防佳节元宵后，便是烟消火灭时”，里头实包有多层涵义。

只看那两次元宵的正写，何等盛况;而“秋窗风雨”“凹晶联句”，便又何等凄凉寂寞。无待繁词，悉能感受。

由此规律，即又可推衍，书到后半部，春与秋的节序，仍然是标领群芳命运的纲索。

这儿，再补说几句关于“后文”、“后半部”的话。

那位看过雪芹全稿的总评者不时地提到“后文”、“后回“、“后半部”，所引情事、回目以及一言半语的原文，今皆不传，是以在研究界引发了“探佚”专学。但这个“半部”，究为多少回佚稿?说者不一。幸而总评者又说了一句“后之三十回”(见前章所引。一本作“后之卅回”，义同)，这才使我们明白那“半”是个很随便的泛词用语。这样，自然有人以为现存八十回后原有三十回书，应共得“百十回”。如此，莫非我前文所说的一百零八回，又不对了吗?一百零八回之说倘若错了，那就连“九回一单元”的节奏也落空了?这是讲《红楼》艺术结构必须解答的一问。

原来，那位总批者虽见过全书，但他提笔总评时，所用的却是个七十八回本——书到《芙蓉女儿诔》，即缺下文。因此，七十八加上三十回佚书，恰好是一百零八回，分毫不曾差错。

哪儿又来的七十八回本呢?证据何在?

现存的戚序本这一系统的古钞本，第七十八回，文字到了《诔》文一完，便戛然而止，其下再无一个字了，此其一例。再有，杨继振旧藏钞本(俗称“梦稿本”)，此回的《诔》后之页，恰恰又有“兰墅阅过”四字的过录的读后志语。如果原即八十回，那他此语应志于八十回之末页，何以独在七十八回之末?有此二证，加上《诔》后补文(包括次回)的可疑点甚多，遂知当日流于人手的一仲钞本只到七十八回为止;其后由于社会观念是注重“整数”的，觉得“七十八”实在难成“体统”，于是勉勉强强(不知是否由雪芹，还是亲友之手)补缀出两回书文，以及《诔》后的极小一段，凑成回尾收束语。

这就使“后之三十回”之言，传到今日，已成为难以马上明白的话了。

一百零八回的回数，其实也是雪芹的一个艺术创造。在他以前，大抵是百回、百甘回的长篇大书，务求整数。在那“整数”中，很自然地艺术节奏就是每十回为一大段落〔１〕。换言之，那种章法是一概认定了偶数(阴数)为歇断点，而不会运用这个阳数的大代表“九”来一起参加，使之构成一种崭新的结构新境，取得了向来未有的艺术效果，丰富了通俗文体中的文化内涵。

（责任编辑：立本）