三是《西厢记》的风格之美，表现为对雅俗结合的语言追求。古代实行愚民政策，百姓文化素质低，但他们同样需要艺术，理解艺术。《西厢记》的俗，表明她是民众的艺术，是人民的艺术。俗，是元曲的本质特征，也是《西厢记》的本质特点；俗，就是自然，就是真实。王国维说，“元曲之佳处何在？一言以蔽之，曰：自然而已矣。古今之大文学，无不以自然胜，而莫着于元曲。”（《宋元戏曲史》）元杂剧从总的倾向而论，可以说无不通俗自然，相对于元曲之俗，《西厢记》则显出她的雅，在元曲中独树一帜。所以，吴梅说《西厢记》开元曲“研炼艳冶”一派。
　　
　　《西厢记》的雅，体现的是作者对普通民众艺术需要、艺术理解力的肯定与尊重。王实甫不媚俗，在艺术享受中，满足了大众文化品位提升的需要。元杂剧在大俗中寄予着作者的理想、感慨，与民众同呼吸共命运。但在通俗自然中，融雅于俗，注重对大众文化品位的提升，这在当时不甚重视文化的蒙元一代，更需独具慧眼与卓识。
　　
　　明代世风转变，强力恢复科举，借复兴文化实施文化专制，后代有许多人对王实甫“雅”的肯定，实际上只是士大夫之“雅”,与王实甫之“雅”有质的区别，不可同日而语。但不管怎样，任何时代，任何朝代都应该提倡文化与文明。注重人类自身文化品位的提升，这是人类社会发展客观规律的要求。蒙元贵族对元曲、中原文明的肯定接受，证明了“野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服，这是一条永恒的历史规律。”
　　
　　花间美人《西厢记》，不仅为国人喜爱，她的绚丽之姿至少从明代就已经走出了国门，时至今日更有几十种译本，为不同国家不同种族的人所接受并欣赏。俄国瓦西里耶夫的《中国文学史纲要》评论说：“单就剧情的发展来和我们最优秀的歌剧比较，即使在全欧洲恐怕也找不到多少像这样完美的剧本”.美是无国界的，《西厢记》的无限魅力必将越来越引起全世界的瞩目与重视。

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