宝玉弃家为僧后，宝钗的结局如何？已故红学家吴世昌曾提出一种异说：宝钗改嫁贾雨村，（钗于奁内待时飞，时飞---雨村的字），后来她随同雨村被充军，路毙雪中，（关合“金簪雪里埋”。）后来， 张之所作《红楼梦新补》，便采用此说。 

        这里不妨看一下《脂砚斋重评石头记》里的脂评：“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。”【甲夹批：前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。】所谓前用二玉合传，是指前文所述：绛珠草与神瑛侍者在西方灵河岸上三生石畔的还泪因缘。【甲戌眉批：全用幻。情之至，莫如此。今采来压卷，其后可知。】噫嘻呜呼，我知之矣！“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”确实暗伏后文，但没有“千里之外”那样远。脂评评得没错，所谓二宝合传，即宝玉、宝钗的出场都有待贾（价）雨村（时飞）这个人物作引。怎么个引法呢？冷子兴对贾雨村演说荣国府时带出了“正邪”二气的宝玉，贾雨村乱判葫芦案，引出了入京都的宝钗。 

        这一联诗用意不过如此，没什么难解的。 

        木石前盟是仙缘，潇湘妃子的名号，未始没有神仙眷侣的含义，脂批却说“全用幻”，金玉良姻是俗缘，有人为捏合的可能，脂批却说：“自是书中正眼”，这正切合“假作真来真亦假”的意境！如“宝钗终嫁雨村”之类的奇想，可以休矣！ 

        至于仅仅以“玉带林中挂，全钗雪里埋”，其他略无参证，便断言黛是悬梁自尽，钗是冻死雪中，这完全是错解了原意：雪芹、脂砚强调他们所写的是一些“生不逢辰”、“有命无运”的不幸少女，寓意甚深；玉带而挂在树丛，金钗而埋于雪下，都比喻，美好贵重之物生非其时，生非其地之义。这和她们的命尽的“形式”有何干涉？雪芹从来没有孤笔单文，了无照应的“形而上学”方法。 

        研究《红楼梦》佚稿的人物、情节，尤其是探考宝黛钗湘这几个主角的结局时，应当综取各种线索，多寻资料，全盘分析，切忌断章取义，妄下结论。即如宝钗，除了判词、曲子外，应当将宝钗的柳絮词（我已作了分析）、海棠诗、菊花诗、芦雪联句、怡红夜宴所占花签，以及其它相关描写如二十七回的扑蝶，二十八回的羞笼红麝串 等等 综合起来分析，才能得出比较合理的推论。

（责任编辑：花眠）