--即花缘冷聚之意）“却喜诗人吟不倦”,诗人指宝玉，他又岂会令湘云（海棠的化身）孤寂一人“度朝昏”?
　　
　　其二
　　
　　蘅芷阶通萝薜门，也宜墙角也宜盆。花因喜洁难寻偶，人为悲秋易断魂。
　　
　　玉烛滴干风里泪，晶帘隔破月中痕。幽情欲向嫦娥诉，无奈虚廊夜色昏
　　
　　这首诗又一次提到嫦娥。晶帘隔月，这月痕，乃是八月中秋的冷月，绝非泛指，诗词中凡涉晶帘，自系秋景，此乃通例，可以互参者也。
　　
　　玉烛滴干，晶帘隔破，
　　
　　似乎暗指宝玉、湘云终究还是分离，而且时在中秋。
　　
　　不妨再重温一下香菱的咏月诗（非常奇巧，它就在《琉璃世界白雪红梅》一回，正是为后来湘云的联句作引子）：
　　
　　“精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚阑。博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆？”
　　
　　这首诗细味也大有深意。“绿蓑江上秋闻笛”,是指宝玉为渔翁，“红袖楼头夜倚阑”指湘云，“凭栏垂绛袖”的那个海棠正是象征湘云。
　　
　　看50回湘云的诗谜：
　　
　　“溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。”虽是游戏之作，但溪壑分离显然别有所指。
　　
　　再看《咏月》诗尾联“博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆”以及《菊影》“秋光叠叠复重重，潜度偷移三径中。窗隔疏灯描远近，篱筛破月锁玲珑。寒芳留照魂应驻，霜印传神梦也空。珍重暗香休踏碎，凭谁醉眼认朦胧”；即云“魂应驻”，“梦也空”。
　　
　　看来，湘云极有可能早夭，宝湘情事终究还是“云散高唐，水涸湘江”！
　　
　　最后补充几句： 早在新红学开创时代，俞平伯就在《红楼梦辨》里讨论过湘云的结局是否与宝玉结合，不过限于资料有限，没得出结论。
　　
　　许多传闻、笔记里都记载有旧时真本、异本续书（《红楼梦魇》里把它们整理分成十条），令人惊奇的是大多写到宝湘结缡，这肯定不是空穴来风。雪芹原着后半部虽佚，不可能没有一点故事情节传说出去，而且毕竟还有畸笏等人在，这应当是那些续书的根据。何况这些异本中，端方本与三多桥本是相当有价值的，有可能有雪芹佚着在里面。
　　
　　到今天，红楼梦佚稿里会写到宝玉、湘云结合，已经是红学界比较多人认可的（邦国之大，人心殊异，想所有人认可，那是不可能的）。
　　
　　至于湘云的结局，确还有可讨论之处，难以遂定。判词、曲子明显和其它线索有矛盾，到底孰前孰后，不易下结论。张爱玲以为判词、曲子都是从《风月宝鉴》里搬来的，是相当早期的遗留，因此不能以判词为唯一证据。
　　
　　何况，判词、曲子毕竟有些含糊，可有几种解释法------至少都说得通。
　　
　　其实，宝湘重娶之后，无非三种结局；
　　
　　一，湘云早夭（我较为倾向这一说，但也不下断语）。
　　
　　二、两人被迫分手，成为永不能相见的牛郎织女，这一说和判词、曲子能联系上。
　　
　　但我实在想不出永久分离的理由，至少原着里没找到线索。
　　
　　三、两人白首偕老，所谓“因麒麟伏白首双星”，与第一回的好了歌解旁边的脂批也符合。周汝昌是提倡这一说的。确实这也比较符合雪芹的身世处境（雪芹至少是有过“新妇”“独子”的，并不是独身），可能也比较能让普通读者满意。