周汝昌考证宝湘为“渔舟重聚”，甚是精到。引用如下：
　　
　　芦雪庵联句中，湘云是主角，联的句最多，而且许多另有深意。湘云先道是：“野岸回孤棹”；宝玉后来联道：“苇蓑犹泊钓”;湘云后来又联道：“池水任浮飘”；“清贫怀箪瓢”；“煮酒叶难烧”。这之前，湘云还有一句引人注目的话：“花缘经冷聚”。
　　
　　请看，无论孤舟回棹，还是独钓苇蓑，还是花缘冷聚，都暗指宝湘的事---两人在渔舟上重逢，宝玉即是渔翁。“犯斗邀牛女，乘槎待帝孙”（
　　
　　湘云中秋联句）也是同样的暗示。而池水浮飘，是说黛玉的自沉。至于清贫、烧叶，则是黛玉在嘲笑宝湘二人吃鹿肉时已经说过的：“哪里找这一群花子！”这正是记载中说的宝湘等后来“沦为乞丐”的事了！
　　
　　特别有意思的，我们且看“秋窗风雨夕”这回书，秋雨淋涔，黛玉正自秋绪如潮，秋窗独坐，忽报：宝二爷来了！这全出黛玉之望外！到宝玉进来，看时，却见他是穿蓑戴笠，足踏木屐--她头一句话便笑道：“哪里来的渔翁！”及至宝玉将要辞去，说要送她一套蓑笠时，她又说道：“我不要他！戴上那个，成了画儿上画的和戏上扮的渔婆了！”
　　
　　再看《芦雪庵》这一回，“（宝玉）……披了玉针蓑，戴上金藤笠，凳上沙棠屐，忙忙的往芦雪庵来。……众丫鬟婆子见他披蓑戴笠而来，都笑道：‘我们才说正少一个渔翁，如今都全了！’……”
　　
　　你看，雪芹在此，又特笔点破宝玉与渔翁的“关系”，何等令人惊奇--当我们不懂时，都是“闲文”;懂了之后，才知他笔笔另有意在。雪芹永远如此！
　　
　　而芦雪庵回，李纹、邢岫烟、宝琴三人的《咏红梅花》其实也是别有所指的。宝琴的一首暗影湘云：
　　
　　“疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华。闲庭曲槛无馀雪，流水空山有落霞。幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎。前身定是瑶台种，无复相疑色相差。”无余雪，指薛宝钗（玉、钗终究分离），有落霞，霞即枕霞旧友；“游仙香泛绛河槎”，与中秋联句的“乘槎待帝孙”意旨相同。我推想，佚稿里大概会写宝、湘两人经过一段流离的生活（一定要说作乞丐，未免有点煞风景），终于在青山绿水间安定下来，茅屋蓬窗，樵渔为生。虽然穷愁困顿，箪瓢娄空，食粥为生，还却还是互敬互乐。时逢清秋，两人便烧叶煮酒，吟诗作对，一如昔日作菊花诗、芦雪联句之时。可以再重看《琉璃世界白雪红梅》一回中的有关景致描写：“原来这芦雪庵盖在傍山临水河滩之上，一带几间，茅檐土壁，槿篱竹牖，推窗便可垂钓，四面都是芦苇掩覆，一条去径逶迤穿芦度苇过去，便是藕香榭的竹桥了。”
　　
　　联系到雪芹的身世处境（如敦敏、敦诚、张宜泉的相关诗句中关于雪芹晚年居处的描写，有学者曾写将它写成专文-《曹雪芹隐居实考》）和书中宝、湘的菊花诗，真可以认为芦雪庵之“茅檐土壁，槿篱竹牖，推窗便可垂钓，四面都是芦苇掩覆”便是日后宝玉与湘云的居住环境。
　　
　　第三十八回的十二首《菊花诗》，其实是按顺序排列，一毫不乱，宝玉、湘云所作的四首竟是紧相连属，黛玉的反而靠后。细考宝玉、湘云所作的五首菊花诗，暗影着宝、湘在