那么，就是无中生有了。然！然！莫非其然，盖似有若无之“无”，即无生有、有生万物之“尤”，“秦可卿”之无，生发蕃衍那么多研究成果、珠巩文字，说不定正是曹翁营造间离效应，心之所期，意之所在，鄙陋所见，窃以为“秦可卿”实在谈不上什么文学创造、艺术形象，半个多世纪前，有丰富政治、社会、人生经验，又有极好文学素养的王昆仑先生，尝言“秦可卿”是曹雪芹“败笔”，就文说文，甚有见地，比起三两闭起眼晴天上地下大发宏论的“专家”，高明多多。那么，是否可以说：曹雪芹献给世人的本不是一个“人物”、一个“形象”，而是一首诗、一题哲学寓言，而关于诗的解读、寓言的阐发，总是离不开个人的生命体验、人生感悟。即以书中人物对“秦可卿”解读、阐发而言，本文开篇所引忠碑义仆、刚烈女子鸳鸯读出的是秦氏投环自尽、可卿含花之苞；人情练达、世事洞明的王熙凤读出的是秦氏托梦“树倒猢狲散”的遗言。翁爹贾珍有聚尤之恶，读出的是“恨不得替秦氏死去”。身份不同、志趣各异的三位贾府显要，读出了三个很难一体视之、笼而统之的“秦可卿”，可见诗之解、寓言之阐，何戛戛乎难。说难倒也不难。打破砂锅纹（问）到底，三位显要面对“秦可卿”，只不过在解读“自已”而已。或一往情深，描绘自己“心灵图系”。或兴会淋漓，结撰“个人隐私”小品。或忧心忡忡，瞻念前程命运。言念及兹，悚然而惊，不觉“呜呼”长吁，背脊发麻：再要与“秦可卿”纠缠下去，不但会自我“曝光”，且或开罪于天下四方。还是明哲保身，少说为佳，对这位锦帐佳人，止于远观而不亵玩为妥。

　　况且，“秦氏”、“贾秦氏”，以及似有若无的“秦可卿”，曹雪芹早已统统置之于生命荒原迷津渡，任其浮浮沉沉，摸爬滚打，自祈多福，各谋出路。风月宝鉴，既在其手，又在其心，正照反顾，悉听尊便。吾辈又何必为书中人、梦中人担优，还是好好照顾自己吧。

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