婺源，位于赣东北，东邻国家历史文化名城衢州市，西毗景德镇市，浮梁县，乐平市，北枕国家级旅游胜地黄山市，南接江南第一仙山三清山，铜都德兴市，是一颗镶嵌在皖、浙、赣三省交界处的绿色明珠。婺源素有“书乡”、“茶乡”之称，被外界誉为“中国最美的乡村”。

　　据婺源旧县志记载，唐开元二十四年（公元736年）洪真谋反，以安徽的休宁县回玉乡鸡笼山为营寨，聚众活动于歙、衢、睦边境之遂安、开化、休宁等县400余平方公里地区。朝廷发兵经三年讨平。为便于统治，唐开元二十八年（公元740年）唐玄宗决定，于正月初八设置婺源县，将安徽休宁县的回玉乡和江西乐平县的怀金乡划归婺源县管辖，县城设在清华镇，到天复元年（公元901年），县城迁至弦高（今县城紫阳镇）。建县时，婺源隶歙州。　

　　以后历经宋元明清各代，尽管歙州的隶属有所变化，但是婺源隶属歙州的管辖一直没有变化。宋宣和三年，歙州改称徽州，因此，历史上的徽州一府（歙州）六县（歙县、休宁、婺源、祁门、黟县、绩溪）就是这样形成的。

　　在这里，可以将《桃花源记》中的场景一一具象。闭塞的地理环境让时间也对这些古老的生态奈何不得，他们被如此完好地保留了下来。他们像是一叠尘封的底片，虽然年代已经有些久远，但这些泛黄的影像却恰好触动了你内心深处对传统的“家”的记忆，或许能在某个片段里，恍然间顿悟前世今生。

　　修竹茂林、粉墙黛瓦、阡陌交通、画意天成，“中国最美的农村”！这里能够包容“回归家园”的全部冲动。

　　如果对中国古代绘画那种山高水远，结庐深山的悠远意境缺乏直观概念的话，婺源的自然风光将会诠释什么才是“乌托邦”式的理想家园：被淡淡炊烟笼罩的马头墙、山间梯田抽象的线条、暮色中骑在牛背上的村童、幽静的孤舟野渡、倒映在清澈山涧里的火红的枫叶……让人陡然间心静如水，恍若隔世。

　　有着深厚文化底蕴的婺源，自古以来，就被誉为“江南曲阜”和“书乡”。由宋而下，文风愈显强劲，有进士556人，七品以上仕宦2665人。

　　婺源自古文风鼎盛，人杰地灵，是鸿儒朱熹的故里、铁路工程师詹天佑的桑梓、著名学者金庸的祖籍地。前国家主席、中央军委主席江泽民祖籍地!自宋至清，出进士552人，历朝仕宦2665人，著作3100多部，其中172部入选《四库全书》。婺源博物馆有馆藏文物万余件，有“中国县级第一馆”之誉；傩舞、茶道、抬阁等民间文化艺术绚丽多彩；历代名人遗迹和明清徽派古建遍布乡野。全县有16个省级历史文化名村、2个国家历史文化名村，全国文物保护单位13处，2个古村落列入世界文化遗产预备名单。

　　婺源在文化上和徽州其他各县一样，属徽文化的组成部分。宋代宣和三年，朝廷改歙州为徽州，辖歙县、绩溪、休宁、黟县、祁门、婺源六县。徽文化的形成，主要得力于外来移民，这些移民来源于为躲避战乱而迁徙来到徽州的难民，也包括在这里做官或喜爱这里山水的人。外来移民带来了比山外居民更为丰富的儒家文化，更为先进的文明。徽文化正是以历史上的古徽州府为核心，并扩展辐射到其他地区富有特色的文化积淀和文化现象。徽文化既是地域文化、移民文化、儒家文化，又反映着中华儒家文化的特性，具有典型性和标本价值。徽文化是中国传统文化的重要组成部分。它沿袭了中原文化的精髓，成长鼎盛于安徽，延绵古今，影响播散于海内外，在一定历史时期内具有主流文化特征，对研究和弘扬中国传统文化具有重要意义。徽州山多田少，随着人员的增加，生活需求和实际满足之间的矛盾越来越突出，于是在南宋之后，徽州人逐渐外出经商。外出经商的徽州人凭借文化优势，迅速致富，并逐渐发展成著名商帮。徽州商人将经商利润的一部分用来作为继续经营的资本，另一部分带回徽州，用来购田地、建造房屋，注重教育，培养子弟读书做官。有了雄厚的经济基础，使各种文化要素较之其他地区得到了更好的发展，从而使徽文化走向了繁荣和辉煌。徽州有着大量的物质文化遗存，许多古村落和古建筑保存完好，成为中国古代文化直观的标本，不仅是旅游和经济资源，而且也能让人从中领略到中华民族的灿烂文明。

　　徽文化体现了中国传统文化的“和合”精神。如在徽州民间楹联中不少都体现了“和为贵”的思想，追求人际关系的和谐；古代徽州民居的环境和建筑，体现了人与自然的和谐。

　　每当春季来临，油菜花飘香的时候，在山明水秀的婺源，欣赏着成片的油菜花，黄灿灿的油菜花、洁白的梨花、粉嫩的桃花,还有很多不知名的野花,将田间装扮得热闹非凡。这样的美景，怎么不令人心旷神怡和留连忘返？望着眼前黄灿灿的一切，美丽的油菜花映着传统的徽派建筑，这样的景象简直是美不胜收。

　　漫步在油菜花田间，呼吸着令人沉醉的空气，心情在怎么不好也会变得舒畅起来。留连其间，情不自禁地便有了这样一种感觉，真是一方水土养一方人。古徽州的文化，造就了婺源的美景，而婺源的美景也成就了徽州。游走在这样的花香之间，感悟着这样一座美丽的乡村。这就是婺源，清新而自然，雅致而带着微微的芳香……

（责任编辑：地理公主）