莺莺塔雄峙于普救寺西侧，古朴端庄，独立了擎天。在明嘉靖三十四的那次地震中也被毁掉了，现今我们看到的，是公元1563年重修的。塔内外呈四方形，塔檐呈微凹的曲线形式，这些都说明莺莺塔保留了某些唐塔的特征。

佛家修塔，效果实际上等于俗家修坟或者立墓碑。在塔里面，一般埋藏着一个得道僧人的遗体或是遗物，为了让人有庄严肃穆之感，起尊崇向善之心，就需要在尽可能小的空间修得尽可能高，使人不得不仰视才可以看到全貌的建筑，这只有塔可以胜任。

莺莺塔更早的名称应该是河东蒲坂舍利塔或普救寺舍利塔。也就是说，莺莺塔下面是埋有舍利子的。莺莺塔是第一座被佛教界认可的佛祖真身舍利塔，仅此一点，就足以看出莺莺塔受尊崇的地位。

由于《西厢记》的问世，使得这个“普天下佛寺无过”的普救寺名声大噪，寺内的舍利塔也被更名为“莺莺塔”而闻名遐迩。而美丽动人的爱情故事　，千百年来一直撼动着人们的心灵。

当年，张生赴京赶考，途中遇雨，到普救寺游玩。碰巧，在寺内看见了扶送父亲灵柩回乡时滞留在寺内的崔莺莺。两人一见钟情。张生当年的读书处西轩，就在大雄宝殿的西侧。莺莺和她母亲、侍女红娘居住的梨花深院，就在大雄宝殿的东侧。在这里有张生越墙会莺莺的跳墙处，也有张生上墙踩踏过的杏树。现在沿当年张生游历过的小径重建了梨花深院、后花园、跳垣处等，并塑造了一组佛像和《西厢记》人物蜡像，依照《西厢记》剧情再现了惊艳、借厢、闹斋、请寓、赖婚、听琴、逾垣、拷红等一幕幕戏剧场面。

莺莺塔初建于唐代，明代经过维修，虽历经地震却没有遭受毁坏。塔的平面呈方形，是用砖砌筑的。塔有十三层，高三十六点七六米。七层以上突然收缩，使整个塔显得更为灵巧。塔内各层之间有甬道相通，一般人可上至九层。《西厢记》中描述，“近庭轩，花柳争妍，日午当庭塔影圆”。人们怀念崔莺莺，亲切地称呼此塔为“莺莺塔”。

来到莺莺塔，首先感觉到的就是庄重古朴的气息。虽然来的游客多是为了看一眼《西厢记》里的场景，但由于它位于普救寺内，总是少不了佛教的气息在里面。一座庄严肃穆的佛陀舍利塔，被加上了浪漫柔情的色彩；一个四大皆空、绝少人间烟火的寺庙，成了一处爱情圣地，这是件让人觉得不可思议的事情，但是仔细想一想，在中国古代，寺庙其实正是最好的爱情空间。那时候女子大都深居闺阁，极少有抛头露面的机会，而不论是大家闺秀还是小家碧玉，都有到寺庙上香或暂住的可能性，在那里她们碰到同样在寺庙歇脚读书的年轻书生几率非常大，爱情的发生便也水到渠成……如此想来，现今普救寺少了些佛门庄重森严的感觉，而多了些儿女情长的绮丽岂不也是恰当的事情？

走到莺莺塔的后面，在大雄宝殿的旁边，有一座别致的小院落，这就是千秋绝艳崔莺莺当时居住的地方。小院内正前为上房，两边为厢房。东厢是莺莺之弟欢郎的居室，西厢便是莺莺的闺房了。“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”，千年不变的月和风，诉说着那个飘逝千年的爱情绝唱。

莺莺塔不仅因《西厢记》闻名天下，还因具有独特构造被称为奇塔。站在塔前，以石相击，塔身居然会发出一种清脆悦耳的“咯哇－－”“咯哇－－”的蛤蟆叫声。莺莺塔回廊西侧外有一个击蛙台，这是击石的最佳位置；台下不远的山坡上有一座小亭，名叫蛙鸣亭，这里是听类似青蛙鸣叫回音的最好去处。莺莺塔还具有收音机、窃听器和扩大器的效能。当附近蒲州镇演戏时，站在塔底可听到塔内有锣鼓声和演唱声。西厢村民的说话声，在塔附近也清晰可辨。塔又有扩音器和窃听器之称。塔的特殊回音效果和建筑构造，对声波反射和谐振动作用，使音调变长，闻之若蛙鸣之声。数百年来，塔以独特的声学效应蜚声中外，与北京天坛的回音壁，河南郏县的蛤蟆塔，四川潼南县大佛寺的“石琴”并称为我国古代的“四大回音建筑”，又与法国巴黎钟塔，意大利比萨斜塔，摩洛哥的香塔，匈牙利的音乐塔及缅甸的摇头塔等同称“世界八大奇塔”。据方志中称“普救蟾声”，为古时永济八景之一。

一座据传拥有佛祖真身舍利的宝塔、一段千年之前的爱情发生地，一个创造了建筑声学奇迹的古建筑——三绝汇于一身的莺莺塔，在五月的阳光下，雍然伫立着，看着众多虔诚的佛家僧徒，浪漫的俗世男女、严谨的专家学者，慕名前来，留连于此……

（责任编辑：地理公主）