丽泽书院，原名丽泽堂，亦叫丽泽书堂。为南宋著名思想家、史学家、文学家、教育家吕祖谦讲学会友之所，设于宋乾道初年。据宋·楼钥《东莱吕太史祠堂记》记载：“其地在光孝观侧，四方学者皆受业于此”。因屋前临二湖，故取堂名为“丽泽”，人称“丽泽书堂”。

关于其名字的来由也有两个说法，一是因屋前临二湖，故取堂名为“丽泽”，人称“丽泽书堂”。另一说认为：“丽泽”之名取于《周易》“兑封”象义：“丽泽，兑。君子以朋友讲习。”“丽泽”意为两泽相连，其水交流犹如君子朋友通过讲会而交流知识、学说。朱熹曾来信建议命名为“尊贤堂”，吕祖谦去信婉言谢绝，他以《易经》聚朋论道的典故，定名为“丽泽堂”。

丽泽书堂制订了学规，并以“孝悌、忠信、明理、躬行”为基本准则，学生中如有“亲在别居、亲没不葬、因丧婚聚、宗俟讼财、侵犯公财、喧噪场屋、游荡不检”等行为者，即令其退学。他还为书堂编著了《东莱左氏博议》（二十五卷）、《近思录》（十四卷）等教材。书院以“讲求经旨，明理躬行”为本。教学采用个别钻研、相互问答与集众讲解相结合的方法，切磋、研讨之风甚盛。

南宋“婺学”文化精粹——吕祖谦的大量著述，一直珍藏在金华丽泽书院的藏书阁里，到清乾隆年间，被纪晓岚征集，编进了《四库全书》。当我们从事吕祖谦理学文化研究时，往往会见有“明招学者”、“丽泽诸儒”之分。“明招学者”指的是从学吕祖谦于武义明招山的学成弟子；“丽泽诸儒”指的是从学吕祖谦、吕祖俭、吕祖泰和活动于金华“丽泽堂”和“丽泽书院”，继承“金华学派”文化的理学名流。

说到丽泽书院，一定要谈到吕祖谦。他是金华学派的奠基人，并开南宋浙东学派之先声。他除自己在丽泽书堂教授生徒、著书立说外，还先后邀请当时的著名学者朱熹、张栻、陆九渊、陆九龄、薛季宜、叶适、陈亮等前来讲学，以探讨学术、交流思想。

由于吕祖谦“丁忧”期间，曾在武义明招山几度聚徒讲学。因吕氏世家在宋代曾有五代为相，一门１７人中进士，吕氏家学声望名扬全国。故此，吕祖谦在明招山服丧期间，弟子越聚越多，甚至出州、郡之外，盛况非凡。其学子多到什么程度？门生巩丰有诗说：“同门至千百”。另一门人陈良祐在诗中说：“门生数百人”。有据可考，明招诸生中成鸿儒名宦达２０多人，嫡传弟子８０多人，有造诣者１５０多人，其中《嘉庆武义县志》列名武义籍的明招学者有１０人。这也造成了吕祖谦曾在武义明招山创办了“丽泽书院”的假象。

吕祖谦逝世后二十七年（嘉定元年，1208），吕氏门人请求官府将位于光孝观旁的吕氏旧居（属官屋）之一半辟为一堂，以供祀吕祖谦。州官李大异同意此请，并出钱五十万，于此重修丽泽书堂和吕祖谦祀室。共建屋十余楹，其中外门五间，祀室及前轩各三间。前为一堂，上悬“丽泽书院”匾额；后为“遗书阁”，即用来庋藏吕祖谦生前之作。至端平年间（1234-1236），吕氏门人又将丽泽书院内的吕祖谦祀室改建为“吕成公祠”，主祀成公吕祖谦，配祀忠公吕祖俭。

看着丽泽堂内的陈设，遥远的书声顿时在耳边回响。想当年在吕祖谦的主持下，这里是多么地繁华。而今，只有这些古典家具在诉说着古老的故事，而那时的书院的盛景，早就已经消失在历史的长河中去了。