提起“天津卫，三宗宝”，人们都会想到是“鼓楼、炮台、铃铛阁(在此读“稿”音)”。但还有其他的三宝呢：“天津卫，新三宝，永久，南开，大公报”(永久指永利、久大碱厂，南开指学校)。“天津卫，三宗宝，范公、幼梅、孙菊老”(指严修、赵元礼、孙菊仙三位名流)。还有更逗的呢：“天津卫，新三宗宝：磨剪子磨刀吹洋号，三轮车的蹬子往后倒，万国桥能起又能落(读“涝”音)。”万国桥即现在的解放桥，法国人修建，能够升降开启，为的是方便过船。您瞧，连走街串巷磨剪子的普通手艺人都赶时髦，使用上了从西洋进口的乐器小号来招揽生意，难道我们不能从中窥视到西风东进后所产生的社会变化吗？

　　“风物歌”类里的一百多首歌谣中，短的三五行，长的数百句，几乎篇篇有特点，首首有味道，内容繁多，格式多变，精彩纷呈，美不胜收。听了，会让人对天津那时的城乡概貌、历史沿革、风土人情、人文景观、市井民俗等有一个形象、全面、立体的了解。如《天津论》：“天津卫，好地方，繁华热闹胜两江……”，描述乾隆年间津沽的五行八作、各色人等，歌谣中有情节和细节，宛若评书。“论”在这里不指理论，系地方方言，“讲述”的意思。《天津地理买卖杂字》诞生于清末民初，“直隶省，天津卫，都督衙门保卫队。官钱局，商务会，交通银行现洋兑……”讲说天津街巷地名、买卖商家、名人趣事、休闲娱乐、土特产品等，有描述，有点评，“三、三、七”的句式，几百行的篇幅，几乎是一气呵成，极具艺术魅力。宛如天津旅游指南。还有《天津卫风情》、《皇会论》等，这些歌谣类似诠释天津的“小百科全书”。“杂字”和“论”的文本，系天津独有的歌谣形式，这在全国其他省市是见不到的。

　　“市井谣”又细分：“饮食谣”“工匠谣”“乞丐谣”等。像“饮食谣”中卖药糖的吆喝歌谣，在天津流传很广。药糖系天津地方小食品，有几十个品种。您听这种宣传：“买我的药糖来呀……您冒酸水儿，打饱嗝儿，吃了我的药糖就管事儿。小孩儿吃了不淘气儿，学生吃了多认字儿，老太太吃了抱孙子儿，老头吃了不拄棍儿！”买他一块药糖含在嘴里能起这么大的效果吗？根本不可能。但小贩的吆喝让您心里舒坦，充满了人间关怀和温馨气氛。
 

　　天津人生性风趣，幽默，爽朗，爱逗哏、耍笑，不管谋生多么艰辛，总能在人与人的交往中找出乐子，给平凡的生活增添亮色。在“谐趣歌”类中，有近百首童趣歌，内容丰富多彩，清新有趣，文体不拘一格，两字句、三字句、四字句、六字句以及“三、三、七”字格式等，针对着不同年龄段的儿童，一辈辈流传下来。像《胡诌歌》、《扯闲话》等，故意将话说反说错，在欢愉的气氛中，以锻炼孩子们的反映能力。在成人的谐趣歌中，有相当部分是开玩笑、挖苦人、揭短儿、或用人的某些生理缺陷(如秃顶、聋、哑、盲、瘸等)进行善意的逗乐以及绕口令、反正话等歌谣。另外像“四大红”、“四大欢”等一组歌谣，用精短的四句格式把自然界和社会生活中的常见现象进行归类提炼，极为精辟传神，充满了智慧和趣味！而篇幅较长的《百日虫》、《蚂蚱出殡》等歌谣，极具故事性、知识性、谐趣性，读来琅琅上口，妙语联珠，让人格外喜欢。谐趣歌、风物歌等都是天津歌谣中独有的类别，具备了天津地区特有的文本形态、思想内涵和艺术魅力，审美价值不可小觑。

　　其他还有像《刘二姐拴娃娃》、描述混混儿(即天津卫的地痞)的歌谣等，都很鲜明地讲述了天津地区的历史景况和民风民俗。由于天津是著名的北方曲艺之乡，市民通俗文化十分发达，天津歌谣在演变传承中有很多也与时调、鼓词、数来宝等曲艺表演艺术血脉相通。

　　总之，天津地方歌谣思想内容向上，幽默风趣，知识性强，信息量大，真实地反映了某个年代的天津状况，忠实地记录了历史遗迹，并带有经验型总结；而在艺术表现上，则充分反映了天津地方话的特点，粗犷、有力，句式大多采用“三、三、七”字，读来琅琅上口，铿锵悦耳，便于传唱和记忆。与南方歌谣的区别十分明显。天津歌谣绝大部分是过去时代的产物，具有不可再生性和不可替代性，现正面临着当今电子化、信息化、文化多元化的强烈冲击，很有可能失传，所以非常有必要进行保护、研究和传承。

（责任编辑：柑柠凤仪）