潮州筝，素以高雅古朴、优美缠绵载誉于国内外近一个世纪，它是中华民族音乐文化的瑰宝，越来越具有广泛的国际性，在世界各国，凡有潮人的地方就有潮州筝乐。潮州筝在潮地学者甚众，几乎可与钢琴并驾齐驱。故潮州筝被公认为我国筝派南派之代表。这正如梁在平先生所述，“筝，南集于粤，北集于豫。”而“南集于粤”主要区域就是指潮州。因潮州在唐宋时期经济繁荣，文化昌盛，士宦幕僚，商贾清客大批涌入，势必带来音乐文化，秦筝随之而来，也是顺理成章的事。

（一）

潮筝源于秦筝，故此潮州人自始以来称潮筝为“秦筝”，这与我国古代中原音乐文化的迁移历史有着密切关系。其成因依据有五：

1、岭南地古称“百越”，而从属百越的潮州，在历史上，很早就成为中原汉人迁徒之地。2、为了防止匈奴入侵、兵灾之患，中原人大举南迁，经漳蒲入潮地，故后辈潮州人，误认为祖先是漳蒲人，其实，那是中原人入潮时，因蒲田是个关隘，进出人等，必须加盖关口印鉴之原因。3、朝官被贬，如唐宪宗元和年间，韩愈因迎佛骨事被贬来潮，韩愈之后，又有一些宰相被贬到潮州，如常衮、李宗闵、杨嗣算和宋朝的陈尧佐、张世杰等。4、宋代时，宋室南渡，宫廷衣冠、文物、礼乐、仪制等自然随行，他们带来了中原文化和宫中音乐，慢慢在潮州流传，繁衍、融变，成为了潮州的传统文化。5、潮州虽有古筝，但它工不是潮州本地的土特产，因为潮州民间小调里没有和生古筝这种乐器的基础，早年，潮州节祭的祭祀之器没有古筝，就是今天，比较完整承袭传统的潮州寺庙鼓乐也没有使用古筝伴奏。故此，本人认为中原人的南迁，毕竟带来了大量的音乐文化，中原音乐文化和潮州土生土长的民间文化、民俗音乐的结合，就和生出潮州长的本土音乐文化，这就是潮州筝乐的历史背景。

（二）

秦筝在潮州虽然经历了漫长的历程，但因为潮州地处边陲海域，民性守旧，尊崇礼教，故潮筝得以完整地保留着秦筝的传统艺术及记谱、用谱法。如采用“二四谱”，就为证例，据专家认证，这“二四谱”就是早已失传的古筝谱。其理由有六：

二四谱的记谱法，符合古筝演奏的勾搭手法；二四谱的“二、三、四、五、六”排列法符合我国传统筝的五声音阶弦序排列法：二四谱的“轻六”、“重六”、“活五”诸调，符合古筝“急弦促柱，变调改曲”的原理：二四谱与日本筝谱同源，而日本的筝谱，正是我国唐代的筝谱；二四谱与我国唐代古筝定弦吻合；二四谱是南朝覆灭后产生的“十二弦清商筝谱”，是我国古代十三弦筝谱的简化。