国画创新首先要在观念上以正确的艺术见解和认识其艺术内涵的深度为前题。当前面临着的问题是：中国画将要进入一个更高层次的发展时期，这就需要画家对“笔墨当随时代”化内涵，要有更加深入的理性认识，以哲学思想来认识“一世事物的变化与发展都存在着一定的内在联系与渊源，并且以此形成了一定的规律”。无论绘画本身的必展，还是“墨当随时代”，都不能离开哲学理念和当代的哲学思想的影响。

（老子画像）

就艺术的形式而言，抽象与具象是对立统一的。老子说“有物混成，先天地生”，“是谓无状之状，无象之象，是谓恍惚”。世界之万物的形成，应起源于无象之象，没有形象的形象就是抽象，老子谓之“道”。“道生万物”，“无中生有”世界万物是具体的，因此具象来自抽象，抽象又概括了具象，这是两者辨证统一的关系。

（水墨画）

就水墨艺术发展而言，它必然要走向抽象，或许像有位专家曾论言的，进入抽象后再转而进入下一个轮次的发展。道学和修道的最高追求是炼神还虚、返回先天，返回无极。水墨艺术的发展也是一生二、二生三、三生万物，进而追返无极，准备下一个轮次的发展。

就水墨自身的形态而言，其所显现的黑色与白色是“极度色”是色彩分析学中的无色系统。用三棱镜分析，在光带中找不出黑白色相的，它们象道学所讲的虚数“天五”和“地十”的概念一样。极度色对色彩的调和与丰富起决定意义的作用，黑白与其它各色是形影相随的。水墨画只采用纯粹的黑色为原色，以黑白为主色，通过黑白的交融产生变幻，产生灰度和色阶的变化进而表现“大千世界”。老子言“玄之又玄，众妙之门”。古汉语中玄与黑是近义词，玄者黑也，玄黑道也。道生万物，故玄黑为万物之色相，众色之主。前人的色彩观把水墨画定位在奇妙虚玄的境界，为今人指明了发展空间。从水墨黑白渗化和水墨自身的张力而言，它只有到达抽象才是大自由。

水墨本身就寓含着哲学的基本元素，艺术最终会走向哲学。真正的艺术家应有哲学的智慧，他们要走在时代的前列，探索人生、探索自然、探索宇宙的神秘。绘画应是唤起心灵的手段和启示，它应超越常人对现实世界的认识和现实的再现。绘画不是给予，它只是寻找内在精神和深层心理的物化，它应是传播思想的媒介，艺术家要用独特的视觉语言勾画出自己面对人生，面对宇宙而个求相对静止的空间，去寻找禅的虚静与神明的境界。艺术作品的最高表现形态是四维空间。艺术作品使人得到精神上的享受和思想的升华，而不是对现实的描绘和生活的照搬。中国画要发展，要适应时代也同样不能背离哲学，特别是中国道学。

（责任编辑：楚狂凤歌）