书法艺术尽管千姿百态，但对于文与质如何结合，“中和”当如何取向，“观物观我”应怎样疏解，面对经典是拒绝还是接受，怎样运化“临事从宜”这条法则等，都不能不在意，务须一一落实。

“文质彬彬，然后君子”孔子这句话，说的是内在仁德与外在礼义修饰二者完美结合，后代谈论文艺的内容与形式就一直沿用“文”与“质”。如果从重情，重文，重玄的中国文化大背景下考察，就会发现文质话题与之密切相关，重视亲身感受与人文关怀，向往文采出众与审美精神，讲究言近旨远与寓理于象。基于此，南朝王僧虔不就提出：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者，方可绍于古人。”从中国书法历史发展上看，魏晋开始业已自觉地从高度上认识书法文字的内涵，讲究点画形质，重视通过“美”的线条表现种种情绪意志。王僧虔对于形质与神采的认识，正是融汇了魏晋以来对于创造书法文字的自觉认识。在这里，神采与形质，即文与质，其所阐述文质的准则与旨归，印合了中国书法发展主流。时至今日，或漫游或开掘，想看出东西，欲味出门道，要写出意思，对于涉及书法艺术的内容与形式都得琢磨与深究，文质和谐，形质与神采果能完美统一，古往今来并不多见，乃作为向往与追求的境界，但对于个体来说务必知己知彼，扬长避短，有所不为，才有可为，在文与质的认知与旨归上，既　应展开理想的翅膀，又要有安营扎寨的出发点。

中和精神，不应简单视为持正和谐，而是一种带着普遍意义的深层的理性精神和表层的关系结构。而在中国文艺里，“中”是实现审美理想的旨归，“和”是实现的手段。这其中有两层很重要的涵义，即和而不同与过犹不及。“和而不同”，不是事物单一性累积，而是矛盾统一，能做到谐和自然也就可能达到“中”，而过与不及，指的是应该把握的度。从艺者如何达到，怎样把握，譬如画牛，若仅仅以人观牛，画出来不过是百牛如一，还要以牛观牛，才能够百牛异形，各得益彰。事实上，当我们能够这样理解“中和”精神的时候，就不难发现这个精神背后的哲学根源是天人合一。在书法领域，中和作为实现技进乎道的艺术标准，其实是很难达到。傅山所谓“四宁四勿”的提出，或许在一定程度上含有达不到这个标准而求其次的理念，当然我们也不应忽视傅青主另具的意旨。在书法道路上，有追求，不足为怪，但心追腕运过程，都得斟酌如何和而不同，乃至度衡何以过何以不及。

艺术离不开人，也离不开物，它与社会在不断变化与改革，经历着长期的历史发展过程。书法艺术，是一种意识形态，又是一种很特殊的劳作，既有创作主体，又有创作对象，有关人与物的条件，作为主客观统一体，当然不能或缺，对此刘熙载提出二观说，颇有见地，他说：”观物以类情，观我以通德，如是则书之前后莫非书也，而书之时可知矣。”⒃观我，创作主体要通会个性所在；观物，创作对象要取无定质。落纸云烟千万变，光华豹隐见锋藏。在方寸天地创造美境，延展空间，让情感潜流在变幻的态势中衍化，拓展灵心，向神明变化取法，这实际上已经触及书法的本质问题。这对于我们当今探讨书法艺术仍不失启迪作用，玩迹探情，循由察变，洞识人与物的条件，才不至于持萤烛象，得首失尾，而是与时行止，与时偕行，充分调动起胆识才力，以近知远，以今知古，以所见知所未见。

中国书法几千年来不断发展，以复古为革新的发展思维模式颇为发达，这种思维模式成果颇丰，但也勿庸避讳，有一定负面影响，如何从历史实际分析和评价，尚有待人们作全面而深入的探讨与研究。在书法发展进程中，无可否定的事实是书法经典文本曾经既是书法生成的依据，又是复古运动频兴的精神资源，迄今面对这一个依据与资源，如何阐释，怎样开发，才具有当代意义，依然是难以回避的课题。时下经典与民间书法引发的争议，实际上牵涉到在书法艺术盛衰正变的价值撷取中而各有取舍的对话。在书道上，扬与弃，取与舍，各具刻骨铭心的倾向性本属正常现象。经典书法与民间书法，在历史沿传中有不成条文的界定，在不同时期两者瓜葛也不尽相同，不能因为其所曾产生的负面作用或不能登大雅之堂而质疑一切，既要冷静对待，也要敢于面对，以切实需要充实自己，不无可以。作为经典，其合理内核需要人们继续推敲、印证，在经典面前并非无所作为，其宝藏，其精华，尚有待我们积极开发与吸取。民间书法，有遗珠，有可待开发的处女地，赖以慧眼发现，并需要具有化腐朽为神奇的能耐，作为书法资源经典与民间有其质的区别，如何开发不能一概而论。变乃万物之源，面对经典与民间书法，难以时间先后论盛衰，关键是我们在吸取或发现过程中，不仅仅是行同趋合或行不合趋不同，而是要采取一种通变的态度，态度决定一切，适与不适，合与不合，唯变为适，动静不失其时，此所谓穷则思变，变则通，通则久。

东汉崔瑗在《草书势》一文中，提出草书应遵循的最大法则：“纤微要妙，临事从宜。”这是一个足启百代的命题，所阐述的已超出草书范畴。书法作为抒发情感，表现主体个性的艺术，能够以其尽变化之能事的方式待时而动，时止则止，时行则行，传达出情感的律动，是因为主体能把握住唯变所适的时机与时势而众妙攸归。的确，倘对一瞬即逝的时机与时势判断不清，或看不到或抓不紧，创作主体在其腕运过程，就无法出现得势应之、失势救之而左右逢源的情景，更不用说挽起波澜写出幽微了。正因为如此，守住心田尝百味，放开眼孔睹千秋，撷百家所得，登天下之巅，放纵攒捉，雅俗静躁，虚实方圆，溯源知变，一应通会，那又何处不清幽呢？果真这样，“临事从宜”，大概就不仅仅是砚海起波澜的话题了。

打开中国书法长卷，气象宏敞，经几千个春秋交替，千丝万缕，系华夏百般情怀，古往今来，游弋其间者难以胜数，任凭各行其道，抒写人生，构思生机勃勃的生命形象。当代人于此依然纵情尽力，笔歌墨舞，“会当凌绝顶，一览众山小”，我们正在途中，宜勉力，共攀登，放眼将来，冀铸辉煌。

（责任编辑：悠然）