气聚而成物，物散而成为气。对中国人来说，宇宙生成于自然灵气的流行变化和凝聚交融，如王夫之所言：“天人之蕴，一气而已！”（《读四书大全·告子上篇》）表述宇宙生成论的气论哲学，是中国传统工艺美学注重自然的思想来源。工艺上强调“天工开物”，讲求“巧夺天工”，就是要求工艺创作顺天应时、因地制宜、因材施艺，任造化的灵气贯通充盈，任天然材料的本性尽情流露。所谓鬼斧神工之作，便是天宫巧夺之为。自然的浩然灵气和人类的生命灵性，在不事雕琢的巧工中交相呼应，在不落痕迹巧作上交融吻合，化作尽得造化风流，广集天地灵秀的浑成之美。

独到的中国工艺美学和造物思想，造就了万千如天造地设、鬼斧神工的优秀传统工艺。清纯恬静而又生动灿烂的钧瓷，自宋以来便是中国传统工艺的佼佼者。

在工匠们的心目中，神垕的土地是神奇的，这里的大龙山和凤翅山秉天地灵气，如龙凤呈祥，自城内蕴丰厚的五色瓷土，为他们的瓷艺创造提供了无限的自然契机，在土地神的心目中，禹县的窑工是智慧的，为他们的领地风土增添了美丽的艺术色彩。人杰地灵，钟灵敏秀，千载历史，万般因缘，皆凝聚于钧瓷，化作如诗如梦的形、色、质，化作亦实亦虚的巧造妙烧。

造型，是瓷艺的基本形式，也是瓷艺施展其釉色美和质地美的空间架构。深艺道的禹县窑工，从来都重视造型的处理，形制的丰富性显示了他们处理造型的基本匠心。早在北宋之际，钧瓷的造型格局就呈现了多样性，尊、炉、鼎、洗、盆、杯、盏、瓶、盘、枕等诸多有代表性的形制业已定型。这些丰富而又定型化的形制样式，为以后的钧瓷在风格形式上多样统一地演绎奠定了基础。就造型而言，最具设计匠心的是钧器结构的单纯性。不难看出，钧瓷形制尽管多样，但主体多采用粗放的线形，辅以脊棱或环耳等简而少的配饰，使整个造型显得洗练单纯，敦实饱满。其意既强调丰润古朴的端庄美，更考虑到为显示钧瓷特有的色、质之美提供相宜的条件，即有利于釉色装饰的平缓而阔绰的表层空间。