《梁祝》上演后，反响十分强烈。有人为提高票房价值，竟故弄玄虚，胡编乱造，炮制了一个续集，以招徕观众。续集大意为：梁、祝死后，玉帝命吕纯阳、黎山老母下山，分头救活梁、祝二人，并各自带上山，收为门徒，传授武艺。大比之年，梁山伯奉师命下山武试，途径山东遇烧香拜佛的路纲之女路凤鸣。山伯被其美貌所倾倒，一路跟随不离。后竟卖身路府为仆，遂得机会，与凤鸣私定终身。考期临近，山伯离开路府赶到京城，在武校场艺压群雄，得中武状元。此时，辽兵进犯中原，钦命山伯挂帅征辽，不料山伯势弱，被番兵围困。黎山老母知山伯有难，即派英台下山，赶赴边关救梁。路凤鸣思梁心切，女扮男装外出寻夫。途中路与祝相遇，互探真情，祝方知路与山伯私订，便道明自己与山伯三载同窗、亲许九妹等往事。两人情投意合，姐妹相称，双双奔赴边关，合力助梁，大败辽兵，班师回朝。皇上大喜，封梁为定国公，与英台、凤鸣完婚。戏以大团员结束。

但是这种为宣扬轮回转世的胡编乱造的情节，以及一些低级庸俗的表演，并没有引起观众的兴趣。艺人们在演出实践中体会到，多数观众最欢迎的还是梁、祝反对封建礼教，主张婚姻自主的故事。于是他们在演出中不断加以修改，到1939年，袁雪芬、马樟花在大来剧场合演《梁祝哀史》时，已基本剔除了老本中庸俗、色情的表演。1945年1 月雪声剧团在上海九星大戏院上演《梁祝哀史》，集中演出“十八相送”、“回十八”(即“访祝”)、“楼台会”、“临终”、“吊孝”等五场。同年夏天，袁雪芬、范瑞鹃在明星大戏院再度演出该剧时，增加了“三载同窗”等场次，分上、下两集演出，基本形成了现在的《梁山伯祝英台》演出本的基础。

越剧《梁祝》的影响

《中国大百科全书·戏曲曲艺》(第212页)载：“取材于梁祝故事的地方戏曲作品很多，除越剧外川剧、滇剧、湘剧、赣剧、徽剧、粤剧、河北梆子、梨园戏豫剧、楚剧、武安平调落子、河南曲剧、京剧等都有自己的演出剧目。其中以越剧《梁山伯祝英台》和川剧《柳荫记》的影响较大，并表现为两种不同的演出风格。”

越剧《梁祝》还促进了越剧本身的发展。首先它是小歌班进上海站住脚的第一批“打炮戏”之一(另外还有《碧玉簪》、《琵琶记》、《孟丽君》)。这个剧目为小歌班在上海打开局面起了重大作用。1919年，男班艺人三闯上海时，除华兴戏院外，还先后在凤仪戏院新群仙茶楼等处上演了《梁祝》，都受到了观众的赞扬，轰动了上海。同时，越剧《梁祝》又是后来女班在上海演出的“看家戏”。而且她们边演边改，在净化剧本内容的同时，也提高了演出质量，受到观众欢迎。据有关资料表明：姚水鹃从01936年6月26日至1938年1月31日的五百十二天中，据四百五十三天报纸统计，演出《梁祝》七十六场，占各传统戏之首(其余演出场次较多的是《孟丽君》六十九场、《玉蜻蜓》六十四场，余均不满六十场)。在此期间，筱丹桂演《梁祝》四十一场。以后，范瑞鹃在演《梁祝》“临终”一场中，在琴师周宝才配合下，可以从《梁祝》演出的加工提高上找到轨迹，不少名演员的成名都与《梁祝》分不开。

新中国成立后，戏剧工作者又对《梁祝》作了加工修改，它成为第一个赴北京向毛泽东、周恩来总理作了汇报演出的越剧剧目(由东山越艺社范瑞鹃、傅全香主演)。后经毛泽东批准、周恩来指示，拍摄成彩色影片，它又成为我国第一部在国际上参展获奖的影片。1954年在捷克斯洛伐克卡罗维发利举行的第八界诡计电影节上，获音乐片奖；1955年在第九界爱丁堡国际电影节上获映出奖。《梁祝》在招待外宾和赴前民主德国、前苏联和朝鲜民主主义人民共和国演出时，也受到了外国友人的热烈欢迎，所以越剧《梁祝》被“认为是一个可以代表国家的剧目，够得上国际水平”。

（责任编辑：千古绝唱）