梁祝故事溯源

梁山伯与祝英台的故事，最早见于初唐梁载言《十道四蕃志》：“义妇祝英台与梁山伯同冢。”到晚唐张读《宣室志》则已有具体故事：

“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业。山伯字处仁。祝先归，二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失，告其父母求聘，而祝已字氏马矣。山伯后为令，病死，葬城西。祝氏马氏，舟过墓所，风涛不能进，问之有山伯墓，祝登号恸，地忽裂陷，祝氏遂并埋也。晋丞相谢安奏表其墓曰‘义妇冢’。”

越剧《梁祝》

张读是唐大中年间(847—859年)进士。据此可知，梁祝故事有文字记载可查的，至少有一千多年的历史了。另一说，明徐树丞《识小录》：“梁祝事异矣！《金楼子》及《会稽异闻》皆载之。”按：《金楼子》为梁文帝萧绎(508—554年)作，他曾为会稽太守，“幼坟籍以自娱”，并东探禹穴，方舟宛委，登览舜桥，遍访郡县，录梁祝事似有可能。然今存《永乐大典》之《金楼子》无此记载。《会稽异闻》已佚。这个说法可把梁祝故事起源年代推前三百多年，但已不可考。有关梁祝故事的起源、衍变情况，以及有关戏曲、曲艺、民歌作品选集，已由路工编“梁祝故事说唱集”，于1958年出版，此不详述。

需要说明的是《宣室志》载：“谢安奏表其墓曰‘义妇冢’。” 谢安(320—385年)，家居上虞东山，祝家庄在东山之东麓，与谢安家同山相左，仅隔二十余里。谢安隐居东山时，致力于育才，培养出被称为“柳絮才”的女诗人道(谢安侄女)，自然会对“伪为男装游学”的祝英台事表示关切，才会有“奏表其墓曰‘义妇冢’”之举。作为越剧发源地的嵊县，紧邻上虞，处于梁祝传说起源地附近，因此是非常熟知和喜爱这一故事的。尽管这一故事在宋元时已被搬上舞台，明、清两代传演甚盛，而且在明代已有传奇《同窗记》(现仅存访友等出)；但越剧的《梁祝》应视为出于民间流传的传说故事，它最初的作者是艺人，而不是文人，这从越剧《梁祝》最初的演出本来看，就更清楚了。

越剧《梁祝》诞生经过

据越剧老艺人马潮水(1885---1974年)、张云标(1895---1975年)、白玉梅(1897---1976年)、相小泉(1896---1976年)等回忆，早在落地唱书时期，艺人们就根据流传在民间的传说编成了《十八相送》、《楼台相会》等小曲目，到处演唱，受到欢迎。尤其是《十八相送》成为人们喜闻乐见的曲目。当时的《十八相送》说的是梁山伯送祝英台回家，从杭城送至城外，送了“十八里路”。一路上祝英台触景生情，以身相托，作了“十八个比喻”，又送到“十八里长亭”，故称“十八相送”。

1906年后，落地唱书搬上舞台，率先演《梁祝》小戏的是相小泉、黄云仙、刘金玉等。后来张云标演出时，对《十八相送》中的比喻作了修改，删去了西瓜等比喻，增加了狗、鹅等家禽比喻，并将梁祝二句轮唱增加到四句轮唱，更充分地表现了人物内在心理。这十八个比喻是：喜鹊、樵夫、牡丹花、龙爪花、牛郎织女、蝴蝶、船、井、观音堂和尚尼姑、绣花鞋、小九妹等。但当时男班演的都是路头戏，唱词由演员即兴编唱，因此比喻各不相同，也有多有少。