中国早期的风水地理，往往归于巫占。随同历史绵延，不断结合各种中西秘术，逐渐的具体、丰富、准确起来。仅就目前的考古证据来看，无论形法气法，大致都源于古天象学。一九八八年在河南濮阳西水坡的仰韶文化遗址四十五号墓，即第五层和生土的仰韶早期墓葬中，发现了最早绘有青龙、白虎图样的随葬塑形。而在一九七八年湖北随县的曾侯乙墓发掘中，也出现了绘有青龙、白虎及二十八宿图样的箱盖。据《史记》等系附证，早于先秦时，“四神”系统已被应用历法、军事、信仰、建筑、地理等各个方面，至于秦汉，四神图样的应用已极为普遍，之后更被道教系统用于护卫神。风水起源，大抵于此。

所谓四神，又称四维、四象。即青龙、白虎、朱雀、玄武四位，于二十八宿中各领七宿。

东方角、亢、氏、房、心、尾、箕，形状如龙，故称青龙，

西方奎、娄、胃、昂、毕、角、参，其形如虎，故称白虎；

南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸，合为鸟形，故称朱雀；

北方斗、牛、女、虚、危、室、壁，腾如龟蛇，故称玄武。

在风水上，四神专指方位代称。

左方青龙，领东方木，值春季，有男子、官贵、德行、扶助等意。

右方白虎，领西方金，值秋季，有女子、肃杀、威武、破坏等意。

前方朱雀，领南方火，值夏季，有变化、发展、运动、隐藏等意。

后方玄武，领北方水，值冬季，有稳定，安宁，生殖、刚柔等意。

风水法类，无非形、气、日三种，即峦头、理气、日课。周边环境结构的对应关系、立向立极的旺衰吉凶、时间与空间的一一对应，窃以为缺一不可，是所谓无形不准，无气不灵，无日不应。

阴宅风水的原理，当是“人受体于父母，本骸得气，遗体受荫”，即指人受祖先父母所遗，祖先尸骨葬地，可与生人产生各种联系。

阳宅风水的原理则更为直观。时间环境、空间环境、宏观环境、微观环境等等，都会对人产生影响，从而发起凶吉，各有应事。

《地理五诀》中，将地理纳入三纲，即：气脉为富贵贫贱之纲，明堂为砂水美恶之纲，水口为生旺死绝之纲。又有地理五常：即龙、穴、砂、水、向。

所谓龙，即地势山脉，所谓“地脉之行止起伏曰龙”。有传天下三龙者，以长江黄河为界，分南龙、北龙、中龙，俱始昆仑，各自落脉。如太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、父母山、主山连接的地势等等。

所谓穴，即本身所在最佳的选取点。如窝、钳、乳、突等，均为穴形。

所谓砂，即穴周围凸起的地形结构，如主、龙、虎、问、护、朝、案、印等等。所谓高一寸者为山。砂有五形，对应五行，又作九形，对应九星。

所谓水，即周围凹陷的地形结构，如明堂、来去水、水口、水势、向水等等，所谓低一寸者为水，又分明水暗水，真水假水，内外直曲，无情有情。

所谓向，即龙穴砂水的方向与走向，如阴阳、八方、二十四山向等等。

以上种种，多涉气脉、帐幕、住结、阴阳、吉凶、真伪、极晕、动静、土色、干支、过峡、行止、分合、主客、五星、九星等等，不一而论。用以消砂纳水，迎吉避凶。

阴宅风水，可见于诸多巨著。但随同时代越易，火葬已成趋势。且基建改扩纷杂众多，祖坟地脉的吉凶已变的越来越难以掌控、应对，稍有不查便应吉发凶，不可测因素过多。阴阳二宅道理略通，不难自行探究。

（编辑：亲蓝诱紫）