脉症治方四卷，明代安徽籍医学大家吴正伦著，介绍了发病的原因和按脉审症，因症酌治，因治定方等。

刻脉症治方序

署卫生家言者，或曰方脉，或曰症治，犹四时错举，春秋其实各有义也，脉主内症，主外有一脉，而诸症同者，此症得此脉则生，彼症得此脉不必生。有一症而诸脉异者，某症得，某脉则善，某症得，某脉未必善，有脉症浅深不相应凶吉，或相反则主脉不主症者，什七主症不主脉者，什三此脉症之不可混也，治通一症而言。方指专剂而言，有合数方治一症，名相反实相成者，有分一方治数十百症特殊，先后别轻重者，有与闻施，治之规模而主方未善，厥效不克。臻有恪守百验之古方，而施治失宜，不惟无益，甚且有害者此方治之主可混也，故余往往语，病家尤详于症，告学道人尤详于治，幸不河汉余言矣。澄水吴子冲孺，暨从弟任弘深得医家三昧迹，其言论多与余同，而复时发余之所未逮，癸巳夏，冲孺尊人涵虚，公患癃闭。余以是过从，欲见留信宿不可得，因索其曾大父春严公一编袖归读之，是所谓详于脉，不略于症，详于方，不略于治者也，然其为幅仅二百余，未满十万言，于以轩岐绎长沙河间主婺朱氏而及诸家庶几备矣。余以是勉，冲孺氏梓行之，以嘉惠来学故虽不能序其所以然，而亦不敢默也，则亦言其论方，先论治者，以告于世而已，挑灯竟读越宿而序，既成终不待信而已，振手告别也。

癸巳六月后学程道衍敬通氏灯下拜题

刻脉症治方小言

医固非小技也，上之察连气之变迁，下之原方土之殊异远之。窥两圣之奥近之通，群哲之源流，庶几乎切脉有必中之方，而临症无不平之治，虽技乎进于道也，已往者，先大人为余小子言，曾大父春严公幼失怙，资颖嗜学年舞象已博，极群书每典衣以补不逮，尤笃好医医，日进小试之乡曲间，罔弗验者。已而游三吴，服膺平湖陆声野先生从之游，既告归犹不远千里而析疑，因着有虚车录一书，方是时，公之全活人甚众，名藉藉吴越间矣，已而东游齐，悲其人之不善摄生也，着养生类要，诏之比入燕不戒，而孚日起名，公卿之剧疾而甚，则救大司马王，公于已死。慨然谓运气变迁方域殊异，非身阅寒暑足遍南北者，未能知此医验录所由作也，由是誉噪京师，声闻于大内，方是时明神宗皇帝尚在，襁会不豫，一七而痊，越月，某贵主弥留，亦应手愈沐明穆宗皇帝奖谕甚盛，赏赉甚丰。

一夕，诸太医官公治具酒公，公坦衷人弗疑也，酒而归达曙遂不起，时大父居敬，公以侍养，兼肆业侍侧视之，已不可治矣，甚矣，人心之险，与嗟乎罢，盛则必争名高，则必忌朝市尽尔方技，犹然甚矣，夫人心之险也。时先大人教小子至此，未尝不涕下，发上指也，先是类要一书梓于齐，不啻洛阳纸贵矣，若医验录成于燕。及活人心，监脉症治方成于手便辑古格，论录师说之余，而酌以己见，尚未布诸天下也。余小子窃窥斯道，着述家多矣。或引前证后，而雅郑之杂陈，或葺案搜奇，而枣芰之偏隘，偏则阙，遗而嗟，其少杂陈，则芜蔓而叹其多，若脉症治方一书，察其脉随审其症，教之治，又主以方，井井有条，意多辞简，辙表辙里，至大至精，下学可与，遵途而上达，无能立异。

倘所称汇群哲之源流，而探圣人之奥者，其在斯乎，先大父善读父书，凡诸父兄弟畴敢不敬其业，代有能者，惟小子焉后之胜冠。时偶膺疾，因辍举子业覆读曾大父诸书，忻然有得，而疾亦瘳，既而思小道不能致远，遂持筹游，吴越淮海间，所如多合会，亲友有疣痼不起者，按脉审症，而定方，以治之，无有不效，此非余小子之效，曾大父之书之效也，耄而归，卧南窗念，欲合梓，曾大父诸书。俾其功在一时者，在后世，而小子亦得以验之，已者公之人庶几不大拂乎天地之心，与古今圣贤之志尔岁歉不继，谨以脉症治方先之用，俟昆弟子侄力田有秋务成斯志，云已酉菊月，鲁孙象先百拜谨书。

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