洪老爷开口：“老朽此来，一为礼佛，二为贡僧。愿再献田地一片给寺院，以作香火灯油之用。”

此时灵山寺因僧人日益增多，大颠正有意为他们扩建“生产基地”，以免使“农禅并重”的禅风流于虚说。听后甚喜，说：“阿弥陀佛，多谢檀越美意，不知檀越愿捐多少?”

“舍下田地广袤，阡陌连云，丛林叠岭。只要师父开口，老朽决不食言。”

大颠呵呵大笑：“善哉，善哉。”

洪老爷再次表态：“愿随禅师化度。”

“好，田地为天下物，也即日下物。贫僧只求檀越布施一袖影之地。”

洪施主心中自忖，和尚欲以袖影化度田地，不知是何意思;又已知大颠乃得道高僧，一袖影之地定然大有文章。他已决意舍家事佛，也不生悔意，依然爽快地答应了。第二天早晨，大颠和尚和洪老爷来到灵山寺后主峰草勾尖岭顶。只见大颠手拄乌藤禅杖，头戴玉拂禅帽，身披绛红袈裟，足登橙黄僧鞋，真个气派非凡。须臾，红日跃出海面，整个灵山寺方圆数十里内罩在万道霞光里。大颠便说：“看好，贫僧向檀越划地了。”说罢即轻舒广袖，手臂只一举，红日下便出现一只袖影，且越来越大，铺天盖地而下，不多不少，大颠袈裟伸出的袖影，罩住的恰好是洪老爷所有在灵山这一带的山林田产，一亩也不剩。洪老爷慌忙跪下说：“菩萨保佑，治子洪圭愿舍田宅入寺院。”

大颠只是微微一笑，说：“出家人岂可断人生计后路。”说毕，一阵清风徐徐吹来，那只袈裟袖日便被吹卷一角。笼罩田园山地的袖影自此不再移动。洪老爷细看，那影子状如一领袈裟披放在大地上。洪老爷余下的田产还有一大片，正沐浴在瞳瞳日光里。他大为叹服，说：“天下田，日下物，也即禅师袖里物。老朽便将其布施入寺，愿我子孙日后在佛前种福田。”

洪老爷回到家中，即命仆役前往丈量“袖影之田”的面积，交割与灵山寺。至今灵山寺前的田地，仍被当地人称为“香灯洋”。洪老爷与大颠从此结下深厚因缘，成为灵山寺初一刨时的最大檀越。

那洪老爷不是别人，正是潮汕洪氏开基祖洪圭。

洪氏出自炎帝神农氏派下，先发祥于甘肃敦煌，后迁居南下。洪圭之先祖“王胡乱华”时避乱迁居福建莆田涵头乡。至洪圭，与祖父、父亲三代联举进士，先后为朝廷命官。洪圭字大丁，据《潮州志》记载，他原为唐德宗时代的工部尚书，贞元十二年(公元796年)谪为潮州刺史。因见潮阳贵山都山水环秀，遂作宅龟山，落籍潮阳。洪氏捐舍田产建灵山寺之事，洪氏族谱和志书均有记载。潮阳幽岭的山地，即今灵山寺一带，乃是洪氏封地。大颠为建灵山寺，曾求助洪圭。洪圭施舍田产15顷为寺产，并捐资兴建禅院。后其孙洪奋虬、玄孙洪宗启两进士，又先后舍田逾千亩归灵山寺所有。据说，洪氏子孙与灵山寺为邻，又有功于灵山寺，子孙很是兴旺发达，历代中进士者很多，累代为官者也不少。洪氏作为入居潮阳较早的姓氏之一，在民间很有影响。洪圭及其子孙先后建造练江南北岸的泥湄、肖渡、洪使、麒麟等石桥。在乡里前后修建遭路50里。还曾在潮阳境内扶危济困，赈恤灾民。洪圭子孙洪垢山于宋代时创居澄海冠山乡，洪义城也于这个时间前后创居东林头乡，洪喜谦创居饶平，其子洪嫩绪迁居澄海云峤乡创祖，使洪氏子孙遍布潮汕。

总之，潮汕洪氏，以洪圭大下为入潮始祖。

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