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一年，又一年。布达拉宫红宫的屋顶平台上，已是普惠罗桑仁钦的仓央嘉措，眼光越过一座座灵塔金顶，眺望着他遥远的门隅，心中千呼万唤的，是他心爱的姑娘：“山上的草坝黄了，山下的树叶落了。杜鹃若是燕子，能飞向门隅多好！”他望瘦了风，望瘦了月，望瘦了人。而隔着千重山万条水的门隅，仁增旺姆站在他挂的经幡下，把从未谋面过的布达拉宫，在心里默诵了一遍又一遍。他走后的日子，求婚者接踵而至，父母威逼，舆论谴责，她统统不顾，她要等着她的仓央嘉措，他们一定会相见。 仓央嘉措的诗 终于等来了仓央嘉措召唤她的消息：“翠绿的布谷鸟儿，何时要去门隅？我要给美丽的姑娘，寄去三次信息。”她一刻也不曾停留，行囊未来得及收拾就上路了。她要飞越高山险阻，飞到她的爱人身边。 他们在布达拉宫重逢了！他是高高在上的活佛，她是万千膜拜信徒中的一个。穿过那些膜拜的头顶，他们纠缠的眼神，早已下过一场甜蜜的雨了，他们在雨中醉了。 她在布达拉宫旁边的玛吉阿米酒店住下来。他们不敢索要未来，只把现在的一分一秒，都紧紧抓在手心里，不肯放过。他把他的日子，分成白天和夜晚。白天，他是住在布达拉宫里的活佛六世达赖喇嘛。夜晚，他是人，是一个被爱情灌醉的凡俗的人。夜真是短暂啊，相聚的温度，还没来得及焐暖心，又要别了。仓央嘉措忍不住对早啼的雄鸡发出肯求：“白色的桑耶雄鸡，请不要过早啼叫！我和年幼相好的情人，心里话还没有谈呢。” 这样的爱，却注定没有指望。其实，自从3岁那年，他被确定为五世达赖喇嘛的转世灵童后，他就失去了作为人的最基本的权利——追求自由和爱情。他们的相爱，无异于赤裸着双脚，在荆棘上跳舞。 且看当时西藏的形势：宗教的，政治的，军事的，经济的，各方面权力纷争，都虎视眈眈盯着他身下的无畏狮子大法宝座。掌控了他，就等于掌控了整个西藏，权力、土地和财富，就会滚滚而来。在这等恶劣的环境中，仓央嘉措过度的“放浪形骸”，根本就是授人以柄。 风雨欲来。这对苦命的恋人，已经感到乌云压顶的沉重，已经嗅到不远处的血腥味。她躺在他的怀里，他搂紧她的人，不知什么时候一松手，就再见不着了。黄金般的分分秒秒啊。他问他的仁增旺姆，愿否永做伴侣？她毫不犹豫地答，除非死别，决不生离！ 好了，还有什么比恋人的这句承诺，更能穿心入肺的呢？佛亦不能够。他脱下身上的僧衣，扔到辅他走上佛路的第巴桑结嘉措的脚下。他决心放弃他的达赖喇嘛的权位，放弃布达拉宫的辉煌，他不要做佛，他要做人，他要和他的仁增旺姆，一起回他们的门隅。 他太天真了！现实哪里由得了他？他们先对他的仁增旺姆下手了，他们哪里容得下这个女子，来抢夺他们的权力。某一天，他再去约会，玛吉阿米酒店里，却再看不见她可爱的身影了。仓央嘉措陡地被抽空了心，他豆花似的爱人，永远消失在他的眼眸底。他再无所求，真的四大皆空了。 他平静了。他身边的权力之争，却愈演愈烈。反对派一直拿他的“放浪形骸”做文章。1706年，在权力之争中获胜的拉藏汗，把他从无畏狮子大法宝座上拉下来。康熙帝一纸诏书：执献京师。他踏上了被押解去北京的路。 1707年冬，仓央嘉措在青海湖畔神秘失踪。一说是被杀；一说是病死。这一年，他25岁。 几十年后，有个从门隅来的老妇人，来到布达拉宫，向人打听，去青海湖的路。她衣衫褴褛，白发乱草似的，蓬松在头上。岁月的沧桑，深深印在她的脸上，刀削斧刻般的。有人给她指路，她低声道谢。转身，一个人，朝着落日，踽踽地走远了。 300多年过去了，布达拉宫门前的转经筒，转过一世再一世。多少人事，都被历史的风尘，淹没得严严实实，再无痕迹可寻。然而，仓央嘉措和他的爱情，却如漫山遍野的格桑花，世世代代，盛开在青藏高原上，盛开在人们的心里。 编者：如诗一样的爱情，像花儿一样的人儿，却无法逾越黑暗的人生。这是一种现实的悲剧。社会的舆论，是戕害爱情的匕首。而最终的伤害，还是要归为人类自私的罪恶！真实的故事，却因人的自私，又变得美丽起来！ （责任编辑：引花眠) |
