“授业”收徒就更有实质性的意义。马志明说：“一般来说，‘授业’前需要有中间人牵线，还要写字据，什么‘各安天命’一类的。授业的前三年给师傅干活，吃喝睡穿都是师傅包，师傅能打能骂，你自己一边干活一边学艺。第四年你可以上台了，但演出钱归师傅，叫做“效力”，一年‘效力’完毕就可以‘出师’，师傅会召集朋友一起来吃个饭，向大家介绍，算是相声门内又添了这么一位，大家以后互相照应。”

“授业”的徒弟一般和师傅关系比较亲近，也要讲很多老传统，像“三节两寿”都要上门拜访，如果师傅老了上不了台，有的徒弟就会接回家养老送终，其实也就是所谓“一日为师，终身为父”。

相声几大家的由来

1950年，侯宝林参加了相声改革小组，成为了“新相声”的代表，这也是奠定他在新中国相声界中地位的一件很重要的事情，他的《婚姻与迷信》、《买佛龛》、《衣冠害人道》，发自内心地以新社会新人的视角回看旧的时代，讽刺旧时代。在去中南海给毛主席说相声的时候，大家主要是讲些小段子让老人家开心，侯宝林是其中最受毛主席喜欢的一个。

薛宝琨介绍说，马季年轻的时候长的非常像侯宝林，因此也深受侯老喜欢。侯宝林也带马季去给毛主席讲相声，有一次马季说了几段下去体验生活后的创作作品《画像》、《跳大神》、《黑斑病》，毛主席说了一句：“还是下去好。”这对于当时年轻的马季的未来也是很重要的。侯宝林、马三立去世后，尽管对于当时相声界的旗手仍有争议，但马季在相声界的实力却是不容置疑的。

如果不将相声的历史扯到东方朔那么遥远的话，相声圈内的人基本上都是从第一代张三禄，第二代朱绍文、阿彦涛、沈春和几位传下来，薛宝琨介绍说，传统相声其实是集体创作集体传承的过程，每个段子大家都能互相用，没有所谓的门派之说，只是看谁说的更受欢迎。到了像马三立、侯宝林这个时代，大家因为个人风格日益清晰，也都有意识的不去碰对方说的好的段子，所谓的门派和风格也就慢慢形成。

从这个时候开始的所谓三大家就是指侯家、马家、常家。代表人物分别是侯宝林、马三立和“小蘑菇”常宝堃。能称作“家”除了他们顶级的艺术造诣外，也因为他们拥有了以往相声艺人们想都不敢想的社会、政治地位。侯宝林担任过三届全国政协委员、四届全国人大代表；在朝鲜战场牺牲的常宝堃有着“革命烈士”称号，福荫后人。马志明说：“我父亲说相声就是为了‘求生’，从来没有任何借这个行业打入上层社会的想法，连欲望都没有。”但马三立也曾担任天津市四届的政协委员。继这些代表人物之后，更多的相声界的知名人士频频出现在人大、政协的会议镜头当中，成为媒体“捕捉”的风景。