其实，鄂东民歌是否真正与诗经“楚风”挂钩，在学术上可以求同存异，而在传承鄂东民歌上，则需要我们大家尽快加大力度，既收集整理一批好的民歌作品，又需要依据古曲谱，创作一批优秀的添加了一定流行元素的民歌作品来，让更多的人“想唱就唱”。

中国现存最古老的原始歌谣

断竹，续竹，飞土，逐宍（古“肉”字，指禽兽）。

这首后人命名为《弹歌》的古歌，与楚地有关联。《吴越春秋》卷九载录这首《弹歌》时说，楚人范蠡向越王勾践推荐楚地的神射手陈音，勾践问陈音善射之道是怎样产生的。陈音回答，听说“弩生于弓，弓生于弹，弹起于古之孝子，不忍见父母为禽兽所食，故作弹以守之”，接着便唱了《弹歌》。

用弹丸狩猎大概始于母系氏族社会早期，《弹歌》基本上是一首描述狩猎过程的原始猎歌。它出自楚人陈音的口中，说明它是先秦时期长江中游流传的歌谣。

它由四个动宾词组排列而成，在画面上，几乎就是一组一组的“蒙太奇”，节奏上全是二拍，可随人体运动而强弱变化、反复连接和起伏回应，是劳动的最基本节奏，也是诗歌的最基本节奏。

就现有资料来说，《弹歌》可谓是长江流域诗歌的始作，也是中国诗歌的鼻祖。

候人兮猗！

四言一句，反复咏叹，这就是现存最古老的有文字记载的情歌，传说为夏禹之妻涂山氏所唱的《候人歌》（《吕氏春秋·音初》叙录此歌）。

《候人歌》前面二字为表意实词，简朴，但有很强的抒情性；后面的“兮”、“猗”为语气助词，表达了那种一咏三叹的凄回，既充分宣泄了涂山氏久望夏禹治水归来的焦灼心情，又表达了强烈的思念与缠绵。

在中国史前诗歌史上，《候人歌》具有里程碑意义。它是出于抒发情感需要而创作的，是诗歌创作挣脱宗教束缚、褪去巫术色彩的初步尝试，也是诗歌与音乐、舞蹈相分离的初步尝试。

它是原始诗歌在艺术表现上的一次突破和飞跃。尤其是它突出了诗歌的抒情特征，为南方长江流域诗歌及中国古代诗歌以抒情为主这一特征的形成，奠下了第一块基石。另外，它的以虚词入诗的语言形式、舒缓悠扬的音韵特点，第一次比较鲜明地显示出南方歌谣的特色。

其后的楚国民谣，则多被《楚辞》收录。“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”，“望夫君兮未来，吹参差兮谁思”、 “悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”、“风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧”……大多是隽永的情歌。

（责任编辑：南有乔木）