这是一首边塞词。首联二句极自然，极豪放，声调又响亮。第三、四句写驿使忙于为边疆战士输送寒衣，题材也极能表现边塞风光。李讷当即也赋诗：绣衣奔命去情多，南国佳人敛翠蛾。曾向教坊听国乐，为君重唱盛丛歌。王莽时，御史的官名为“绣衣执法”，故后世以“绣衣”为御史的代词。“南国佳人”指盛小丛。“敛翠蛾”即蹙紧眉头，表示送别的情绪。“曾向教坊听国乐”是李讷自述曾在长安听过教坊乐工所奏的国乐，代表国家的第一流音乐。结句说：现在为你送行，重新再请听一遍盛小丛的歌声。这是把盛小丛的歌唱比之为教坊里的乐曲。

音乐考古

早在春秋战国至秦汉时期

绍兴境内民间乐舞已较为流行

“春秋战国至秦汉时期，绍兴境内民间乐舞已较为流行。”罗小令说，1982年3月，考古学家曾在绍兴县坡塘乡狮子山东周墓葬中发现的一座方形铜质房屋模型，全屋高170毫米，面宽130毫米，进深115毫米。屋内有人物6个：前排两名女性，双手交置小腹，作引吭高歌状；后排4名男性，操鼓、琴、笙、瑟演奏，展现了一个乐队为歌舞伴奏的场景，形象生动逼真。“这座方形铜质房屋模型，现藏于浙江省博物馆内。”

此外，还有东汉山阴县境所铸铜镜中，亦多乐舞杂耍一类浮雕图像。《吴越春秋·勾践伐吴外传第十·勾践二十五年》就有“孔子……从弟子奉先生雅琴礼乐奏於越”的记载。东晋南北朝时，绍兴境内民间乐舞在南北文化交融中更见活跃，其欢乐情景，频见于同时期的谷仓罐等越窑青瓷器物上的堆塑中。

流行的民间乐舞，又多与祭祀风俗相关。任昉《述异记》有“越俗祭防风神，截竹长三尺，吹之如嗥，三人披发而舞”的记载。余姚（曾属于绍兴府）河姆渡遗址曾出土了160件骨哨，仅是第四文化层就出土了45件，长6~10厘米不等，哨身呈弧形，在凸弧一侧刻有圆孔或椭圆孔，以双孔居多，少数有三孔。其中有一件骨哨腔内还插着一根肢骨，推拉时会产生不同声音，可以模仿鸟禽的啼叫声。陶埙也是河姆渡的出土文物，埙身呈鸭蛋形、中空，一端有一小吹孔，用陶土捏塑而成，是原始吹奏乐器之一，距今7000年左右。

鸿山越墓

越国音乐考古的空前发现

2004年，在无锡鸿山镇的鸿山越墓共出土乐器500余件，其数量和品类堪与曾侯乙墓相媲美。出土的青瓷乐器中既有成套的仿中原青铜乐器的编钟、甬钟和石磬，亦有越式的铃形器、簴座等，还有以往从未确认的缶，是越国音乐考古的空前发现，堪称种类齐全的庞大地下乐器库。

其中，缶、铎是首次发现的越国乐器。《史记·廉颇蔺相如列传》中曾有记载，渑池会上蔺相如请秦王为赵王击缶，但长期以来，人们对“缶”只闻其名，未见其形，且一直认为缶是瓦器。中华书局出版的《史记》注释称：“缶者，瓦器，所以盛酒浆，秦人鼓之以节歌也。”鸿山越墓出土的3件青瓷三足缶使其得以正名，它们与其他乐器同出土于壁龛中，口径达40厘米，作深腹盆形，内外施青黄色釉，口沿和上腹部饰细蟠虺纹，有两个兽首状宽耳，另两侧有一对称的蜥蜴匍匐在口沿，蜥蜴的两前肢攀在沿上，而口衔缶沿，造型夸张生动。

此外，青瓷鼓座则是首次发现的越国青瓷乐器部件，即悬鼓的座基。因同时出土4件，并与钟、铎、丁宁等共出，故将其定为鼓座。特别引人注目的是，鼓座上部有6条堆塑的双头蛇，蛇身饰鳞纹，弯曲作游动状，头向上昂，两蛇相交，栩栩如生。

（责任编辑：一花一世界）