第二个里程碑，东漢许慎作《说文》

 

漢字3000年后，傳至東漢，经过篆隶，随世递变，很多文人已经不認識漢字了。这时我國河南郾城出了一个“五经无双”的许叔重，他根据西漢刘歆的“六书”理论（象形、指事、会意、形声、假借、转注），着手整理漢字。

 

从公元100年至公元121年，用了22年时间。博综篆籀古文之体，贯彻“六书”之旨，因形见义，分别部居，以他生平最经心用意之作，著成我國历史上的第一部字典：《说文解字》。许慎言：“文字者，经藝之本，王政之始。前人所以垂后，后人所以识古，故本立而道生，知天下之至，啧而不可乱也。”大清皇帝康熙评价说：“自《说文》以后-----其传而未甚显者，尚十百家。-----曾无善兼美具，可奉为典常而不易者”（《康熙字典》序）。可见“自《说文》以后”，历代虽有新的字書层出不穷，汗牛充栋，但没有一部是“可奉为典，常而不易者”。唯有《说文解字》才是一座承上启下的里程碑。

 

历史學家评论：中華文化，毁于暴秦，得益《说文》，正是有了《说文》，文字得解，五經得傳，这才有了中華文明五千年的傳承。

 

第三个里碑，萧启宏作《漢字世界》

 

倉颉根据易理发明漢字，给人類留下一部“垂法立则，为百王憲”的文明法典。但因《说文解字》陷于“六書”俗套，未解漢字通易之秘。倉颉造字一直被视为神话，聖人發明的漢字渐被后世文人混入的異體字、简化字衝淡了人们文字即恒定眞理的神聖觀念。

 

20世纪末，脚板朝前长，金钱人人想的拜金主义思潮盛行，人们离开漢字文明越来越远，社會問题越来越尖锐复杂。在社會學界发出“谁来拯救漢语”的呼吁，广大学者发起“抢救漢字运动”的历史背景下，中國出了一个被誉为：当代字聖的漢字學家萧启宏。

 

萧启宏曾受著名天文學博士劉子華先生的委托，研究漢字与易经的关系。他历经20年的研究与实践，創立了漢字通易经的學说，定义漢字是：“摩写宇宙萬物物名及其事理的全息符号”。发现“字形藏理，字音通意”是漢字的总规律；“同形同宗，同音意通”是漢字的总联系。依据漢字的性质和规律，发明“分科集群，综合演绎”的漢字全息高效教學體系，解决了漢字教學的千年瓶项。发明“學習六百，控制六萬”的漢字计算机处理系统，解决了全部漢字进入计算机的難题。编著了具有划时代意义的大型工具書《漢字世界》，把漢字推举到易理哲學的高度，开創了漢字講話的新时代。

 

（二），第三里程碑实现的历史超越

 

《漢字世界》在《说文解字》基础之上，发生了哪些翻天揭地，继往開来的巨大变化呢（看下列10字例）：

 

牛字和午字：

 

牛字，《说文解字》“象角头三封，尾之形”。（注：作象形文字解。）

 

《漢字世界》牛字：“十人一牛，古称牛录”。（注：十个人顶一头牛，古代軍隊最底层的编制，十个人为一个牛录，就是根据牛字来的）。

 

午字，《说文解字》“牾也，五月陰气午逆，陽气冒地而出”。

 

《漢字世界》午字：“人过日子，过十入午”。（注：一日之内，十点前为早，十点后为午。分出上午、中午和下午。牛字和午字，是同形同宗的）。

 

商字和贸字：

 

商字，《说文解字》“从外知内也，从冏章声”。《漢字世界》商字：“在外旁望，在内兑商”（注：商字，外面是个旁字，里面是个兑字头。告诉你经商，先做“旁”观者，看清市场，在内要八口说圆，经商有方，说了“兑”现，信誉为尚。这才是经商之道）。

 

贸字，《说文解字》“易财也，从贝卯声”。《漢字世界》贸字：“卯時易财，贸字观点。”（注：卯为时间，贝为金钱。时間就是金钱，就是贸字的观点）。

 

说字和话字：

 

说字，《说文解字》“释也，从言兑，一曰谈说”。《漢字世界》说 字：“说指语言（从言），说了兑现（从兑）”。（注：不能兑现的话不要说）。

 

话字，《说文解字》“合会善言也”。《漢字世界》话字：“舌面之言，出口便算”。（注：话一出口，就要算数）。

 

輕字和重字：

 

輕字，《说文解字》“轻车也，从车，巠声”。《漢字世界》轻字：“乘車路徑，人自覺輕”。（注：人乘车不负重，路径走车路，人自然覺得轻）。

 

重字，《说文解字》“厚也”。《漢字世界》重字：“千里为重，人不轻松”。（注：千里送鹅毛，礼轻情义重。任重而道远，重是人的感觉）。

 

竞字和竟字：

 

竞字，《说文解字》“彊语也，一曰逐也，从言从二人”。《漢字世界》竞字：“立兄为竞，竞赛上進”。（注：兄弟伙都成家立业了，长兄要作为榜样，立兄为竞，鼓励先進，激发上進。競是竞的異體字。兢字成立，相克相遇，都会战战兢兢）。

 

竟字，《说文解字》“乐曲尽为竟，从音从人”。（注：把竟字归为音部）。《漢字世界》竟字：“竞中见一，终知究竟”。（注：竟字与竞字，有同形同宗、同音意通的联系，“竞”中见一，“竟”也。一出来了，二、三、四都清楚了，终知究竟）。