做事情要用减法，

　　做完一件就要“倒空”一件

　　做事有成功的乐 趣，也有失败的懊恼，要把这些烦恼都“倒空”。庄子说人生而有涯，思无涯，如果思想装得满满的，对身体很不好。心里要清且静。我的体会是，做事情要用减 法，做完一件就要“倒空”一件。一个杯子，只有倒空了，才能重新装进水去。所以《道德经》讲“有之以为利，无之以为用”，建造一座房子，钢筋水泥等材料做 的墙壁、地板、门窗，这些是“有”，是凭借的框架；真正有用的是“无”，是里面的空间，我们要借助“有”来实现“无”。天天把心里挤得满满的，是一件很辛 苦的事。作为领导干部，如果天天到上级面前抱怨，说自己很辛苦很累，下面人不听话、不放心，这是没有本事的表现。该放手让别人做的事交给别人，该自己做的 事做完后，得，总结经验；失，总结教训。然后把它放下。就像佛学所学的“过去之心不可得，现在之心不可得，未来之心不可得”，“得”是保有、持有的意思。 过去的事情，过去了就应该忘掉，无论是表扬和批评，都要倒空，如果保有过去之心，人容易产生执着。就像毛主席说的，荣誉也是包袱。人就会被困住。现在之心 为什么不可得呢？因为一切事物是发展变化的，刚刚发生的事情很快就变成过去了，如果被现在困住，就会产生贪嗔。未来之心不可得，“得”就会产生虚妄。根据 《道德经》的说法，每天都要倒空自己的心灵。做领导人，我主张越轻松越好。这就是《道德经》告诉我们的。

　　我们的一些领导干部最大的问 题，是一旦退下来，就似乎什么都干不了了，这是因为爱好不多，所以容易失落。我们报业集团的领导干部，很多退休以后，就是因为爱好多、兴趣广，所以身体越 来越好。所以，我建议领导干部在工作之余，要多培养一点陶冶性情的兴趣爱好。我的爱好比较广泛，喜欢文学，写写字，下下棋，打打球，练练拳。就拿中国的文 学来说，它博大精深，古文表述十分精炼。我们现在写白话文，如果不经意间沁出古文神韵，就很精彩。有人问我，龟和兔，为什么龟比兔长寿。这是因为龟与兔没 有思想，没有那么焦虑，所以比的是体能消耗，谁消耗得少，谁长命。但人不一样，人的消耗主要是内心消耗，有很多压力、焦虑，心不宁，所以工作中尽可能顺势 而为，不刻意；另一方面，要通过运动使自己的心静下来。动极生静，这也是道家思想，越是身体动的时候，心越宁静，要找到一种让自己不想事情的运动方式，来 取得心灵的平静。

　　“老”和“庄”不同，

　　不能盲目地什么都学

　　《道德经》的哲学思想对我们很有 启发，但任何学术、学问都有精华，有糟粕。《道德经》之后的不少道家思想，我就不敢苟同了。所谓“老庄思想”。“老”和“庄”是不同的，庄子看到了现实的 不可改变，太强调个性的张扬，自我的超越，所以他成为后来的神仙家的鼻祖。老子是入世的，是客观的，庄子却主要强调个性的张扬，且从老子的辩证发展成诡 辩。关尹子的《文始经》一开始就说“非有道不可言，不可言即道；非有道不可思，不可思即道”，认为道是不可言、不可思的，又说“天、命、神、玄合曰道”， 把“道”搞得很玄。之后的道教则更注重修仙升天、长生不老等，这对中国的医学起了很大作用，道教的炼丹术可说是中国古代的“纳米”技术，研究了很多方子， 但哲学思想已经脱轨了。从那以后道家思想就逐步离《道德经》的原旨越来越远了。如果我们看了后边大量的糟粕，否定了道家思想，就不对了，但如果我们盲目地 什么都学，也是不行的。