要做到人性化的管理，

　　儒学的核心“仁”就非常重要

　　讲到传统文化，落 不下儒学和法学。我一贯把这两种学说放在一起。儒和法是一种思想体系的不同反映，硬刀子和软刀子、笔杆子和枪杆子的关系。儒学和法学没有完整的哲学体系， 还是受道学思想的影响。儒法之学都是一种社会应用之学，追求一种社会秩序，这对历代的统治者非常重要。为什么许多朝代一说到国学，就是儒学呢？就是这个原 因。儒学是通过发现人性的善，来规劝引导人们建立秩序；而法学是儒学的孪生兄弟，通过发现人性的恶，制定严刑峻法，通过威胁、惩治，使人到秩序中来。所以 历代都讲“治世为儒，乱世为法”，历史上很多儒家就是法家，法家就是儒家。

　　儒家和法家的一些思想可以帮助我们建立秩序，但是到了现代 社会，只强调规矩、强调纪律已经不行了。要做到人性化的管理，儒学里的核心“仁”就非常重要。我认为要把单位当一个家庭来经营。我是学中医的，办公室有一 个打药粉的机器，我的同事、部下，直至一般的员工，有病了，一般都是常见的慢性病，到我办公室来，我会给他们抓几味药，粉碎了给他们当茶喝。我常说自己是 深圳报业集团最大的保健医生，偶尔给大家讲讲养生。我常常对员工说：诸位，保养好身体，安排好生活，干好工作。你看：身体第一，生活第二，工作第三。其实 不是忽视了工作，而是只要大家身体好了，精力充沛，生活幸福，工作自然就干得更好了。如果我们对员工的身体不关心，对他们的孩子入学、治病不关心，他们怎 么能好好工作呢？所以，我们报业集团对每年的员工体检非常重视，体检完之后，还要对不同类型疾病的人，进行分类指导。这样把人心聚起来了，干活就不成问题 了。“仁者爱人”，从儒法之学的角度，我强调用“仁心”去治理一个单位，是事半功倍的，这不是搞权谋所能得到的。

　　我最反对为了弘扬国学，让小学生死背《三字经》，学礼仪。孔孟之道到了一定程度就限制了个性的发展，尤其到了明代，发展到“存天理，灭人欲”，“天理”者秩序也，为了秩序禁锢了人性。

　　入世要把事情做好，出世要想到得失荣辱、是非功过都是过程

　　道学就学《道德经》，佛学就学《金刚经》和《心经》。 佛学里面的《金刚经》讲的是本体论，《心经》讲的是方法论，都是入世的，研究主观对客观的反映，研究不同阶段对事物的判断。

　 　读《金刚经》，读懂三句话就可以了。一句是“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”：一切存在都是过程。所谓“无相”就是没有固定存在的形式，事物是不 断变化发展的。为了区别，总要有一个称谓，所以第二句是“佛曰如来，即非如来，是名如来”，外在的称谓是一种形式，但本质是不断变化的。因为这样，所以最 后一句是结论：“过去之心不可得，现在之心不可得，未来之心不可得”，不可过于执着。入世要把事情做好，出世要想到得失荣辱、是非功过都是过程，这样反而 能够超脱。

　　《心经》是佛祖的大弟子学习和实践《金刚经》时的体会，主要表述人的主观通过什么途径来感知客观社会，形成四个层次的认 识。贯穿始终的思想是，一切存在是过程，让人保持心灵的空灵和宁静。《心经》是对人通过“眼、耳、鼻、舌、体、心”，来感悟“色、声、香、味、触、法”， 形成“受、想、行、识”四个阶段的认识和判断。五蕴皆空，空者不是没有，是无相，是过程，是没有固定的存在形式。