陈明:儒家文化不是一个死去的传统
2011-06-30 09:22
来源：瞭望东方周刊 作者：萧三匝
“己所不欲，勿施于人”，儒教并不一定要去“化”基督教。如果有一个很好的制度平台，各个宗教在一个平等的基础上自由竞争就是。
别人问起我对自由主义和新左派的态度，我说，对外，新左派维护国家利益，我比较认同；对内，自由派追求公平正义，我比较认同。这实际也是五四传统：内惩国贼，外抗强权。
在第一次看见湖南省博物馆墙上魏源写的那八个大字——“变古愈尽，便民愈甚”的时候，陈明吃了一惊，猛然间发现他这个老乡了不起。他觉得这八个字后面的理论就是他经常说的“因时设教，利民为本”，也就是他自己提出的“即用见体”。
近年来，大陆高倡儒家文化的圈子里有“南蒋北陈”之说，“南蒋”是指在深圳的蒋庆，“北陈”就是北京的陈明。但“北陈”与“南蒋”思想颇多出入。陈明经常把蒋庆及其追随者叫做儒家原教旨主义者。“人跟人的差别比人跟猴子的差别大得多，”陈明笑着说，“我交往的圈子里自由主义者比较多，跟儒家那些人虽然是同道，但交道并不多。”
由此之故，他被一些儒家学者斥为“伪儒”，但他对此似不在乎。他在乎的是儒家如何在今天为中国人的文化认同、政治重建与身心安顿提供解决方案。
陈明说自己与李泽厚“风义兼师友”，而李常常批评他“思而不学”；陈的本师余敦康则常常批评他“述而不作”。爱穿牛仔裤的陈明强调行动的重要性。他把自己的书房取名“半学斋”，认为“学当与思并重，与行合一”。
他计划今年在北京通州的宋庄开个书院。“我想没有谁比我更有条件和责任去做这个事情。砸锅卖铁也要搞这个。”
“在孔子的弟子中，你最喜欢谁？”我问。
“当然还是夫子说的‘吾与点也’——‘天下有道，吾不与易也’。现在这样折腾完全是没办法。”陈明答。
儒家及其“左邻右舍”
《瞭望东方周刊》：作为1978年以后上大学的年轻一代知识分子，你为什么选择了儒学？
陈明：作为以上世纪80年代为思想青春期的人，我实际一直是很西化的，相信启蒙话语。后来为什么会选择儒学？更准确地讲，应该不是我选择儒学，而是作为一个中国人，我内在的就有儒家文化的基因。
80年代选择那种启蒙话语，实际就跟近代知识分子一样，是为了寻求富强，为了振兴中华。这是最基础、最纯朴的一种情感。台湾大学黄光国教授说这是一种很普遍的心路历程。我觉得近代无论张之洞还是康有为、梁启超或者陈独秀、鲁迅甚至国民党、共产党，都可以从这个救国救民的角度做一种更基础的理解，不同的只是路线以及由此而来的权力利益关系。
所以，我后来扬弃启蒙话语回归儒学，实际都是自然而然，都可以看成是儒家文化内在生命力的一种呈现。
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