我们讲到孟子对人性的了解，提到说你要行仁义，事实上你要问的问题是：“你行仁义会快乐吗？”答案是“会的”，因为行仁义是由内而发。看到小孩快掉水井里面，自己心里就不忍心，这个发出来希望每个人都快乐。所以孟子会主张仁政，碰到当时的政府领袖实在是毫无希望。梁惠王的儿子梁襄王继位之后也跟孟子见面了，孟子出来怎么说：“望之不是人君。”说这个国君看过去根本没有国君的样子。做国王你要有威严，要有风度，看这个人畏畏缩缩，獐头鼠目怎么也算是一个王呢？接近之后忽然问，天下怎么样才能安定？孟子吓一跳，说长这个德性，怎么问让天下怎么安定呢？孟子说，天下只有统一才会安定，他就问怎么样才可以统一，谁可以统一。孟子说：“只要不喜欢杀人的就可以统一了。”孟子就不理他了，把他调侃一顿，这样的人当政治领袖是没有希望的。这个不喜欢杀人一听到就很心痛，在战国时代只要不喜欢杀人就可以统一天下。因为谁不喜欢活着呢，你喜欢杀人的话，那谁会支持你，支持你都被杀光了。所以为什么人的社会有基本的道德，什么是基本的道德，第一不能伤害人，第二不能欺骗人。如果你说社会可以杀人，谁凶就杀人，将来不是杀一半还要继续杀。第二个比较会得到大家同意，我们不要撒谎，如果大家都撒谎的话，那你信谁的话。你说没有关系，我知道他撒谎，我反过来想，如果每个人讲假话，这个怎么生存呢？所以人人撒谎就没有人可以被相信，那你说话意义何在？既然我说话不会被相信，我说话等于失去说话的作用，那人的社会不是瓦解了？这是人类共同的规范，但是在中国战国时代，居然是一个国君只要不喜欢杀人，就可以统一天下，可见当时的杀人多严重啊。

人生有没有轮回暂时不知道，人死不能复生这是一个事实，即使可以轮回，今天的我们所接触的人群，并不是前几辈子接触的人群，那这个我又有什么意义呢？这两个问题任何主张轮回的人都无法回答。任何宗教里面都无法回答。这个时候我们就要问儒家为什么重视人的生命。你活在世界上不要羡慕以前怎么样，哪里有以前以后呢？我们中国人常常被嘲笑，说我们很相信算命，我研究之后才发现，老百姓喜欢算命是有道理的，外国人不好意思算命，他看心理医生，那我们的算命就有心理医生的功能。

譬如今天心情不好，去哪里？找人帮我占一卦、算命。算命的时候我就觉得很幸福，他居然把我的出生八字那么重视，从来有谁注意我的八字呢？年、月、日、时辰，变成讨论的核心，受到重视。譬如他说：“你先生对你不好，你知道吗？”为什么？因为你前辈子对他不好，这个怎么证明呢？但是你不要问证明，很多人听了就说，既然我前辈子虐待他，他现在虐待我，算是一报还一报。很有用，很多人继续忍耐维持一个家庭。各位知道外国人离婚率很高，因为他们不谈前世、来世，当下解决，当然就离婚了。我在美国念书看到实际的情况，我在耶鲁大学，第二年来了一个同学，他是美国人。我们住同一个宿舍，有各自的卧房，但是有共同的客厅可以使用，所以常常聊天。我很羡慕他，因为每一次有亲友来访，就会公布谁谁有家人来访问了，他每个礼拜都有人找他。我说你真好命，每个礼拜有人看你，我从台湾来了三年也没有人理我。他说我有什么好，这礼拜是我爸爸跟后母来看我，上礼拜是我妈妈跟我继父来看我。我说你有两个爸爸、两个妈妈多幸福，他说：“我宁可一个爸爸、一个妈妈。”我问他：“你们美国人离婚真的很严重吗？”他说：“真的很严重。我从小学念大学，同学里面没有一个人的父母是不曾离过婚的。”我说这个太可怕了。他讲的有没有那么夸张呢？我当时看了美国的统计，52%离婚率，所以同学们父母都离过婚，那如果父母都离过婚占了一半也没有什么关系，大家都习惯就好，最怕是你居少数，然后被人家用不同眼光来看，这对小朋友太不公平了。

后来我从美国念完书发现离婚率下降，我以为美国改善了道德水平这些，问了之后才知道，因为结婚的人少了。所以在孟子里面提到仁义的时候，人跟人一样的，每个人有情感，都希望建立一种适当的关系。我研究儒家找出来一个最好的实践的方法，今天同学们来这边听演讲，学到这三句话，走出这个教室生命就不一样了。人性向善还不够，你需要择善固执。择善方法是三点，你跟任何人来往，要记得第一个内心感受要真诚，第二对方期许要沟通，你跟他来往当然要知道他对你期许是什么，第三社会规范要遵守，你们的校规、你们的社会规范要设法遵守。三者合起来思考就可以知道你该怎么做。问题来了，三个发生冲突怎么办？三个经常冲突，你要以真诚为主，这个观念得到孟子的启发很大。孟子说：“有一个人跟别人聊天的时候，发现他的哥哥拿箭要射他，他马上痛哭流涕。”下一次他跟别人聊天的时候，提到一个敌人拿箭射他毫不在乎，请问：同样一个人拿箭射你，为什么你的哥哥拿箭射你，你痛哭流涕，而敌人拿箭射你毫不在乎？因为你对哥哥的期许不一样，因为手足相残。敌人打仗就是为了赢你，只是希望他没有射准，我哥哥拿箭即使没有射中我也痛苦不堪，期许不一样。我在台大教书30年经常发生这个事，越来越严重。对面走过两个同学，左边这个我教过，右边这个我不认识，他们两个都不理我。我教过的学生不理我，我痛苦得不得了，不认识的学生不理我不在乎，我没有教过他，他不用跟我点头，但是我教过的同学过来不跟我点头，我觉得自己教学失败。后来我讲了这句话之后，以后学生看到我就转弯了。

所以我们从孟子里面可以得到很多启发，尤其是很好的故事。念书的时候我们就要问他这样讲用意何在，他经常强调自我反省。经常有人问我说：“我对别人很好，别人对我不好怎么办？”我提这一点是避免同学们提这类问题，我再说一次，我对别人很好，别人对我不好怎么办？不要怪别人，反省三点，第一别人对我这么没有礼貌，这么凶一定是我自己不仁，我没有做好人好事，我一定是没有守礼，反省之后发现我实在努力做好事，礼貌也很周到了，他还这样对我凶，是不是我做事不是真诚负责任呢，再想想看我实在是很真诚负责了，那还是对我这么凶，那这个人一定是禽兽。这是孟子，他先自我反省，反省几点之后发现自己没错，你干嘛对我那么凶呢，那你就是禽兽，这样对于禽兽何必介意呢，就是不要理他。你念孟子真的是冬天也会满身大汗，跟我一样，这就是孟子的伟大，非常可爱的一个人，但是他得意吗？他不得意，一个人得意倒不是为了自己考虑，而是他为老百姓考虑。他说过什么呢？“民为贵，社稷次之，君为轻。”你这句话说出来，国君谁会喜欢你，老百姓也没有资讯，也没有网络可以看，他怎么知道你对老百姓这么好，要头牌选你，都没有机会。所以孟子说这种话很真诚，以至于后来他死了之后还有人对付他。

我们先说一下孟子说了什么话，有一段话念起来就觉得正气凛然，孟子说，你看到政治人物，就要把他看轻，叫做“说大人，则藐之”。但是你不能随便这样讲，它是有条件的，有三个条件，原文写的太好了：“堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也。”堂高几十尺，屋檐伸出来好几尺长，住大房子，我得志，当大官之后，我不这样做。第二个，吃饭的时候桌子几丈长，侍侯服务员好几百人，我当大官的时候我不这样做。第三，我每天吃喝玩乐去打猎的时候，后边的马车几千辆，我得志的时候我不这样做。最后下结论了，你们所做的事都是我不屑于做的，我所做的事都是古代圣王所定的制度。结论是谁怕谁？我何必怕他们呢？孟子要求自己先要求自己后要求别人。如果我自己做不到，我凭什么要求别人呢？所以我们刚刚谈到说，你如何择善固执，把择善的方法记下来，知道从真诚到人与人互相沟通，才可以落实到行动上。孟子讲到仁义的时候一定是由内而发，这个没有任何问题。

第三讲勇敢。孟子讲勇敢很有意思，他在讨论勇敢的时候举勇士，第一种是我们很熟悉的，你看过《刺客列传》说到的这些人，真是很勇敢，完全不在乎生死，你说让他刺杀一个国君，一定会死，但是他不在乎，他讲他所谓的侠客的这种义气，这样人是一种勇敢。举一个例子，有一个人叫专诸，这个人最喜欢打架，每天早上起来就等着别人叫他打架。有一天门外聚了20人，人数少于10人他不打，打的不过瘾，专诸出来打架，一看20人，他一个人打20个，往外走，后面有一个娇弱的声音叫他，“专诸”，他立刻回头，为什么？他太太叫他，别人笑他，你看看太太一叫就回头，他就回答说：“惟其在一人之下，才能在万人之上。”