我想，这也是不符合孔子的要求的。

儒家是一个讲究礼仪的学派，孔子又是个礼仪专家。孔子本身还是个各种仪式的职业主持人。听听孔子对仪式的见解，对我们现代人来说，还是有指导意义的。

子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”

孔子说：“麻布帽子，是符合礼仪的；今天改用黑丝绸帽子了，用黑丝绸帽子比较俭省，所以，我认同大家的改变。在堂下拜见国君，是符合礼仪的；今天改在堂上拜见国君了，这就显得傲慢。即便是违背大家的意愿，我还是坚持在堂下拜见国君的礼仪。”

时代在前进，人类社会的各种礼仪，也在发展变化之中。

在中国古代的封建社会里，流行的是跪拜礼，人们见了君王要下跪，师傅收徒弟，徒弟也要下跪。

今天的人们，就不一样啦！

在隆重的外交场合，双方“会见”，握握手，就可以了。受西方文化的影响，个别场合，也有行“拥抱礼”的。这些都表现了社会的进步，民主意识的觉醒。

对于这些礼仪的变化，孔子是什么态度呢？

孔子不看重礼仪的外在形式，看重的是礼仪表现出的内容。符合儒家思想的变革，孔子就赞成，不符合儒家思想的变革，孔子就不赞成。

儒家提倡节俭，用黑丝绸帽子代替麻布帽子，比较节约。所以，孔子赞成这项改革。

儒家崇尚恭敬，在堂上拜见国君，就显得傲慢，是对国君的不恭敬。所以，孔子不赞同这项改革，还是主张在堂下拜见国君。

我们的社会，正进入一个民主昌明的时代。

民主是社会发展的主流，人们交往中的各种礼仪，都表现了民主的进程的发展。

握手代替了跪拜，这就表现了人和人的平等。是民主进步的表现。

我认为：以发扬传统为借口，恢复跪拜礼，是落后、倒退的表现。

我们现在，也有一个评价礼仪变革的标准：表现民主精神的变革，就应当赞成。

有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

有子说：“诚信要适宜，说得话才能兑现。恭敬要符合礼节，才不会招来屈辱。遵循适宜和礼节，才能把握诚信和恭敬的原则。”

有子，名若，字子有。是孔子的学生。

在这段话中，称有若为“子”，子，是老师的意思，可见这段话，是有若的学生记录的。

“礼”的意思有三个：第一个是“礼法”，第二个是“礼仪”，第三个是“礼貌”。

在前面的论述中，我解读了“礼法”和“礼仪”。现在，我顺便解读一下“礼貌”，就不另列章节了。

人在社会中活动，总要离不开和人打交道。在和人交往的时候，就要根据不同的人，采取不同的态度，要做到态度合适。

这种合适的态度，就是“礼貌”，或者说“礼节”。

怎样才能把握和人交往时的礼貌、礼节呢？

孔子的学生“有老师”说：第一要诚信，第二要恭敬。

那么，怎样才能做到诚信和恭敬呢？

你和别人诚信的时候，一定要考虑到你的诚信是不是合适。

比如，有朋友请求你，说：“我现在急需用钱，你能先借我几万块钱吗？下个月还你。”帮助朋友是件好事，你又了解朋友不会骗你。所以，你就爽快地回答：“没问题，明天你到我家拿吧！”

人是要讲信用的，你答应朋友的事，就一定要办到。

如果，你家里存放着几万块钱，朋友第二来了，你把钱交给了朋友，兑现了你的承诺。

如果，你家里没有钱呢？

那就麻烦了，朋友来了，你拿不出钱来，那就要失信啦！

所以，你在和朋友讲信誉的时候，一定要先考虑你答应朋友的事情，是不是能办得到。如果能办得到，你答应朋友的要求，是合适的，你的承诺也就可以兑现了。如果办不到的事情，你轻易地就答应了，那是不合适的。你就难免要失信啦！

和人交往，第一重要的是诚信，这是内在的东西。在表面上，就要恭敬。恭敬，是尊重人的表现，和人交往，一定要表现出，对人的尊重。

但是，表现尊重，还一定要符合人们习惯了的礼节。

比如：你见了长辈，立刻双膝跪地，磕了三个响头，说：“某某大人，身体康健呀！”尊重是尊重了，可是，要把长辈吓一跳，以为你神经了！

为什么呢？

因为跪拜礼已经取消了，你的尊敬长辈，不符合现代人的礼节。

再比如：同学会上，老同学好久不见了，现在见了面，你要表示一下对同学的友情。看见了女同学，你就上去来一个拥抱。友情是表达出来了，但是，后果可能就不妙啦！

为什么呢？

这个女同学还以为你耍流氓呢！

拥抱礼，还是“外国礼节”，中国人现在还不习惯，所以，你表达友谊的方式，不符合中国人的礼节，也就是不礼貌啦！弄不好，这个女同学要说你“非礼”呐。

有子这段话的最后两句：“因不失其亲，亦可宗也。”历来有多种解读。

我解读为：“遵循适宜和礼节，才能把握诚信和恭敬的原则。”

我们在讲“诚信”和“恭敬”的时候，如果能把握住“适宜”和“礼节”，那么，在人际交往中，就可以说，是个懂礼貌的人啦！

儒家的“礼”，包括“礼法”、“礼仪”、“礼貌”。

（编辑：笑傲江湖）