四、如何做人

格物、致知就是认识世界，而齐家、治国、平天下就是改造世界。也就是说，儒家思想比“认识世界，改造世界”还多出了一点，那就是诚意、正心、修身，也就是做人。

儒家思想、道教思想和佛教思想是中国古代文化的精华，如何做人则是精华中的精华。他们的代表人物孔子、老子和慧能都达到了做人的最高境界。

儒道释的最高境界其实是相同的，那就是按规律办事。儒家最伟大的人是孔子，子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”从心所欲不逾矩是孔子的最高境界，也就是顺其自然，按规律办事。

五、做人的标准

第一：做个好人。不以恶小而为之，不以善小而不为，诸恶莫做，众善奉行，简单地说就是遵纪守法，只做好事、不做坏事。

第二：做个君子。在好人的基础上，以诚信为本，博学多识，谦恭有礼，胜任本职工作。

第三：做个大丈夫。在君子的基础上，能富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，有远大的志向和坚韧不拔的毅力，成就一番事业。

第四：做个伟人。在大丈夫的基础上能够胸怀祖国、放眼世界，有平治天下的雄心壮志，有当今之世舍我其谁的豪言壮语，或立言，或立功，可以不朽，比如李白或秦始皇。

第五：做个完人。在伟人的基础上，能够明白老子“为而不争”的思想，做到“夫唯不争故莫能与之争”。

第六：做个圣人。立德，不朽。比如老子和孔子，或者印度的圣雄甘地。

一般说来，如果你在君子的基础上能够按规律办事，就达到了做人的较高境界。但是，你必须明白：一个人未必能使自己伟大，但一定能使自己崇高，因此，你努力做人的发展空间还很大……

六、提示、警示与体会

不修身养性，不培养良好的习惯和品德，“人”做得不好，首先是危害你自己，其次是危害你的家人。比如“不讲卫生”首先是害己、次害家人；危害他人只是分散的、暂时的，而危害你自己和家人却是集中的、长久的。又比如，偷来的东西不知道珍惜，抢来的东西更是让你的家人心惊胆战，远不如走正道舒坦，所以，我们应该学走正道！

就是通过反复学习上述材料的体会与感悟。以后，我还会数以百遍地学习这些东西。

七、后记

治学之道的“出发点和落脚点”都是“事物本身所具有的规律”。“格物”就是将“深入事物的内部”与“关注事物的外部联系”结合起来，从里到外、深入浅出地对事物变化发展的规律进行研究。

其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

孔子将个人修养的终极目标定为“平天下”就是为了指出人的价值所在，遗憾的是封建统治者为了麻醉劳动人民，将修身解释为“三纲五常”，将道德解释为对天子的忠诚，从而变成了不折不扣的统治工具，这是对《大学》的最大亵渎。

《大学》中独善其身与兼善天下的统一早已被世人所认同。在《经》中孔子首先从一个人最基本的治学之道谈起，论及修身养性、齐家安邦，并最终着眼于对社会的贡献——平天下，这种将个人修炼与社会发展融二为一的思想是《大学》的真正魅力所在。

“修身”是“治学(认识世界)”与“平天下(改造世界)”的桥梁。如何从书本中走出来，变书中的“金科玉律”为“经邦济世”的有效行动就在于“修其身”。无论是“心正”还是“意诚”，作者始终认为一个人能否实现自己在社会发展中的价值关键就在于“修其身”，而“心正”、“意诚”就成为实现修其身的两个过程，故而修身必先从“修心”开始，“心正”则“身直”，而修心之要在于“意诚”，只有“意诚”才能实现“修心”的目的，意诚也就成为了衡量修心的一把尺子。在这个过程中，过程与目的、价值与标准实现了统一。

（责任编辑：一花一世界）