荷花也给人以品格的启示。周敦颐曾作《爱莲说》，赞美荷花“出污泥而不染，濯清涟而不妖”，是“花之君子也”。荷花深得人们的喜爱，广为种植。这不仅因为它的花可观赏，藕可食用，还由于它色虽艳丽但不失高洁的品格。

鸟类中的鹤和鸥则为高洁隐逸之士所钟爱。北宋李昉称鹤为仙客，鸥为闲客。鹤的超群突兀的体态，虽饥渴而饮啄犹闲的性格，颇合高士们的旨趣；在春风暖日中鸥眠的悠闲自得，也颇合隐士们的生活情趣。

大自然对人生的作用还表现在：佳境幽趣可以解除尘世的烦恼，使心灵获得平衡和慰籍。陶渊明不为五斗米折腰，回到大自然中获得了生活的真趣。他在《归田园居》等诗篇中，抒发了隐居后轻松、解脱的愉快心情：“久在樊笼里，复得返自然”；“此中有真意，欲辨已忘言”。挣脱尘世的牢笼，回归自然，所获得的生活真趣不可言说。陶渊明的感受是真实可信的，不然他何以能写出自然真淳的不朽诗篇。

柳宗元被贬官到永州后，也常以山水自娱，到处搜奇揽胜，发现许多人间幽处胜境，并写成著名的《永州八记》。《永州八记》虽然时有抑郁不平的愤慨，但那些佳丽山水仍能使作者获得心灵的慰籍，因而他的游记在激愤之中仍然呈现出平淡的风格。

大凡一些失意的文人官吏，在仕途受阻之后，便走退居山林这一条路，从大自然中寻找精神的寄托。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”（洪应明《菜根谭》）以闲适超脱的人生追求，平复失意的心灵的创伤。而“山间之空翠，水上之涟潞，潭中之云影，草际之烟光，月下之花容，风中之柳态”，也“足以悦人耳目而豁人性灵”，使人重 新获得生活的乐趣。大自然是人类的母亲，她敞开胸怀，抚慰人们的心灵创伤；它的奇妙疗效是勿庸置疑的。

现在，人类对自然的认识，已远远超过前人。人类征服自然、改造自然的能力大大提高了。改造利用自然的结果，使自然界处处打下人的印记，原生自然界已成为人化的自然界。这一方面是文明的成就，另一方面也造成了人类的环境危机。荒芜的土地变成肥沃的良田，寂静的山林变成喧嚣的城市。由于对自然过度开发利用，破坏了人和自然的和谐关系。森林面积减少，草原退化，资源枯竭，大气、土壤和水被严重污染，某些生物的品种日益减少，有些已经灭绝或濒于灭绝的边缘，等等。这些都对人类的生存造成威胁。这样，正确处理人和自然的关系，不只是一个古老的哲学命题，而且是一个需要正确研究解决的时代课题。古人重视人与自然亲和关系的观点，今天仍有 很强的现实意义。

我们需要大自然提供优美的生存环境，需要佳木名花作伴侣，需要珍禽异兽作朋友。人人都需要一方绿地，需要鸟语花香。如果只有高楼大厦，则 无异生活在牢笼中。

我们在紧张工作之余，需要到大自然中去调剂生活节奏，领略大自然的奥密和活泼生机。现在发达国家的居民又对大自然产生兴趣。有钱的富人纷纷在远离城市的乡村建立别墅，享受大自然赋予的生活乐趣。这说明回到大自然中，是提高生活素质，保持身心健康所不可缺少的条件。

现代人重返大自然，只要不是匆匆忙忙地看热闹，而是心与自然契合，就会引起共鸣，产生种种联想。看江河奔流，高峰耸立，胸中就会升腾起崇高壮丽的感情；看禽鸟对语，花树交生，就会忘却尘世的欲念烦恼，进入一个绝俗的世界；融合人类历史活动的人文景观，更能使人俯仰古今，引起种种追思和遐想。这说明即使在今天，大自然对人们心灵的启示作用也是不可忽视的。

培根写过一篇《论旅行》，文中说：“对于青年人，旅游是一种教育的方式。而对于老年人，旅游则构成一种经验。”文中对旅游前应该怎样作准备，旅游时应该注意观察哪些事物，都一一作了指点。卢梭在《徒步旅行》中说：“我从来没有像在独自徒步旅行中那样充分思想，充分存在，充分生活，充分体现自我。”“天气晴朗时，步行在路上，周围是秀丽的景色，前方是惬意的目的地：这就是我最喜欢的生活方式。”路易斯·史蒂文森也写了一篇《徒步旅行》，畅谈旅行的乐趣之后，感叹世人只一刻不停地忙于办事，忙于写作，忘记了生活本身。这几位外国人也认为游览风光景物，考察世俗风情，对于人们的心智是非常有益的。我们能和大自然建立起亲密和谐的关系，我们的生活将更美好，我们的心智将获得更加全面的发展。回归大自然，仍然是现代人的重要修身方法。

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