寡欲也罢，有容也罢，均表现为宽，宽容乃为政者重要之德，他具体的内涵也十分丰富，如有：（一）寡欲为宽。（二）改过为宽。（三）有容为宽。（四）无争为宽。要在实践运用方面有“待人以宽，为政以宽”。宽德最典型的案例莫过于“唾面自干”。当然儒家文化的宽，与基督教，佛教的宽，颇有区别，儒家文化讲究宽而有度，圣经告诉人们的宽有纵敌遗患之嫌，佛教的宽更是让人们觉得宽而无边，佛量无边，宽而无度。儒家文化是入世的哲学，他讲究宽而有度，对待怨仇，不主张以德报怨，也不主张以怨报怨，而是主张以德报德，以直报怨。德怨之报，也是儒家文化宽而有度的内容之一。如清·张《浅近录》中有一段明太祖讨论元朝政治得失的文字，颇有趣味。

原文是：

明太祖召元旧臣问元政得失，冯翌对曰：“元有天下，以宽得之，亦以宽失之。”帝曰：“但闻宽则得众，未闻以宽失者。夫步急则踬，弦急则绝，民急则乱，居上正当用宽，元季君耽于逸乐，其失在于纵驰，实非宽也。圣王之道，宽也有制，不以废事为宽，简而有节，不以慢易为简，适中则无弊矣。

与邻里相处，也需要有宽德。《三国志·武帝纪·裴注》记载有曹操的曾祖父曹节与邻里相处的故事。曹节一向以仁慈宽厚著称，有一天，邻居丢了一头猪，与曹节的相象，到曹节家认领，曹节不与他争执，把自家的猪给了他，后来邻居的猪自己又跑回来了，邻居十分惭愧，把猪还给曹节，曹节笑而受之。原文是：

腾父节，字元伟，素以仁厚称。邻人有亡豕者，与节豕相类，诣门认之，节不与争。后所亡豕自还其家，主人大惭，送所认豕，并辞谢节，节笑而受之。由是乡党贵叹焉。

——谈领导的宽容艺术

（责任编辑：他山石）