学习孔子：清心寡欲，不贪恋名利
2010-02-01 15:36
来源：感悟中国式智慧 作者：常 桦
孔子说：“学习三年却没有做官的念头，是很难得的事。”读书不含任何功利思想是非常难能可贵的。
孔子说：“学习三年却没有做官的念头，是很难得的事。”
读书不含任何功利思想是非常难能可贵的。儒家所崇尚的是一种生活哲学，读书的目的是学做一个君子。读书是一条道路，一种方法，它使你了解人类社会所走过的历程，正视自己的位置，展望未来的道路。它会给你一把开启世界的神奇钥匙，你的胸襟也随之拓展。
有的人读书只是为了求名求利，甚至由于读了更多的书，而能用更高明的方法来欺世盗名。他们是没有真正体悟到求学问道的含义。“学而优则公”，为天下百姓造福是许多读书人的梦想，但却不是求学的终极目的，更不要把学问看作升官的一个砝码。“学”的最高境界是为了在生活中做一个实践道德的君子。
古人说：“为了天下平民百姓的举止措施，就叫做事业；为了一家的举止措施，就叫做产业；损害天下人的举止措施，而对一家人有利的，就叫做冤业。把产业作为事业，人们必然怨恨；把产业作为冤业，天就会毁灭它。”
历代失败的人，大多都败在无情操、无节俭上。这是不得不使人们要警惕的，何况“悖逆事物而人的人，也必定会悖逆而出”呢！一个人要想培养自己高风亮节的高尚情操，首先要做到“如果不是属于我所有的，虽是一毫也不能取”。
这又在于能够安分、安贫、安心不动，做到少欲望、少贪得、少求取，就要求拥有高风亮节的高尚情操。
宋凌冲任合山知县，有清廉的名声，一毫也不妄取，百姓称颂他的德行。任期结束后回归时，身边有一块砚池，宋凌冲拿出来看看说：“这不是我来时的东西。”于是命人还回去。这不就是“如果不是属于我所有的，虽是一毫也不能取”的最好例证吗？
治理百姓的官员，古代称为父母官，就是要服务于人民，而不是在人民之上作威作福、暴敛民财。所以宋代张之才做阳城知县，离任辞行做诗说：“一官来此四经春，不愧苍天不愧民。神道有灵应信我，去时犹似到时贫。”
寇准出任宰相30年，没有建造私房，清廉的名声显著。所以处士魏舒称赞他：“做官居在高位处，却无地方起楼台。”
唐伯虎做诗说：“钓月樵云共白头，也无荣辱也无忧；相逢话到投机处，山自青青水自流。”如果人人都能了悟“山自青青水自流”的境界，就自然万事不会求助于人了。“百年随手过，万事转头空”这样又有什么可求？又有什么可求不得？又何必徒自贬抑，自招屈辱？陶渊明的诗中说：“富贵非吾愿，帝乡不可期。”这就是自知自足。
节俭的人必定知足。老子说：“金玉满堂，也无法永远守住。”既然有了外在的东西，也不能有所依恃。吕坤说：“凡是在于我的，都是分内的，在内缺一分，便不能成人；在外得一分，就要知足。”做到了知足就能无人而不自得，无处而不自安。
贫而安于贫的人是富；贱而安于贱的人是贵。无求就是富，无求就是贵。自富其富，自贵其贵于内。
宋代的处士魏舒，隐居不做官，曾经做诗表露自己的心迹，诗中写道：“有名闲富贵，无事散神仙。洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟。”宋真宗多次下诏书征召，他都不出任，并对来使说：“九重丹诏，休教彩凤衔来；一片闲心，已被白云留住。”皇上嘉奖他的志向，于是不再征召他。魏舒最后老死在深山岩石之间。这就是自知自足，闭门于处，尽力修养内在的功夫。
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