货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

 

——《礼记》

 

荀子说：“公生明，偏生暗。”为人处世必须。子思在《中庸》第一章里就教人：“君子应谨慎自己有所看不到的地方，害怕自己有所听不到的东西。看不见的善于隐蔽，不明显的似乎微弱，所以君子必须慎防。”

 

一个人太自私了，如何与人相处呢？这是许多人思考的问题，韩愈说：“其自为也过多，其为人也过少。”过于利己，必会损人，与他人的关系自然出现失衡，所以没有约束私心的功夫，很难干成大事。方学渐曾经详细评论这种功夫说：自我反省是一个人为人处世的重要学问。当晏子独居的时候，从内观察他的本体，深湛清醒的样子，这就是天理。存在着天理而欲仿自退，这是第一等功夫。从内部观察这里面稍有染着的，这是人的欲念。检查欲念，从那里做起，一扫而去，就看见了本体。制止欲念以存天理，这是第二等功夫，以省察的功夫最为重要。一觉察到私念起来了，马上就克制、杜绝它，自然纯正的是天理而已。

 

明朝山东诸城知县杨椒山说：“心为人的一身之主，如同树的根，如同果的蒂柄，最不能先坏了心。心里如果保存了天理，保存了公道，做出来的都是好事，就是君子这一边的人了。心中如果存留的是私欲，是私意，虽想做好事，也常常有始无终；虽想外面做好人，也会被人看破。如同根衰树枯，蒂坏果落。所以人千万不能把心坏了。”

 

在心理学上曾有个很有趣的实验，用镜子来测试动物知不知道什么叫自我。实验者先把一面镜子放进黑猩猩笼中，十天之后，将黑猩猩麻醉，在它额头上点一个无臭无味的红点。黑猩猩醒来后，镜子还没有放进来前，它并不会用手去摸额头，但是当镜子放进笼子后，黑猩猩一看到镜子中的“倩影”，便立刻用手去摸额头，而且用力去搓，表示它知道镜中是自己，而且知道自己原来是没有红点的。

 

如果省略第一步，没有让黑猩猩先接触到镜子，后来它虽然看到镜中的自己头上有红点，但不会用手去摸，因为没有以前的自我可作比较，就无从判断。没有比较就没有抱怨，就不会用力去把不是自己心甘情愿放上去的装饰品搓掉。

 

这个实验很让人震惊，当一个不晓得自己原来是什么样时，就只好任人摆布，添多了，减少了，都不会抗争，但是一旦照过了镜子，知道自己是什么样了，那么一有非自主的改变便立刻发觉，而且这个觉识出现后是不可逆转的，已经知道便无法再假装不知道。所以人需要不断地内省自己，知道自己是谁。孔子说：“人苦于不自知。”苏格拉底说，一个没有检视的生命是不值得活的。内省不仅是了解自己做了什么，最重要的是透过它了解自己真正的意图。柏拉图更进一步说，内省是做人的责任，没有内省能力的人不配做人，人只有透过自我内省才能实现美德。