在谈到持之以恒干事，持之以恒学习方面，荀子讲：“故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成；厌其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相悬也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔！”

 

这段话的意思是：半步半步走而不停止，虽然是跛足的甲鱼也能走到千里之外；堆积泥土而不中断，丘山终能堆成；堵住源头，开通放水的沟渠，就是黄河长江也会把水流干；一会儿进，一会儿又退，一会儿左，一会儿又右，就是六匹骏马拉住的车子也到不了终点。那些人们的才能和天资即使相当悬殊，也不会像甲鱼与六匹骏马那样相比悬殊吧。但是，跛腿甲鱼能走到千里之外，而六匹骏马却到达不了，这没有其他的缘故，只不过是坚持做，或不坚持做而己。

 

“君子之求利也略，其远害也早，其避辱也惧，其行道也勇。

 

君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰，劳倦而容貌不枯，怒不过夺，喜不过予。君子贫穷而志广，隆仁也；富贵而体恭，杀势也；安燕而血气不惰，柬理也；劳倦而容貌不枯，好交也；怒不过夺，喜不过予，是法胜私也。《书》曰：‘无有作好，遵王交道；无有做恶，遵王之路。’此举君子之能以公义胜私欲也。”

 

君子对于求取利益是漫不经心的，他对避开耻辱是诚惶诚恐的，他对于奉行道义是勇往直前的。君子得志以兼济天下为己任，不得志，则独善其身。君子为有益天下而活着，决不是为了个人的地位、金钱而活着，因此，在不合道的时候，要远离祸害，远离乱君，不要留恋富贵而遭受羞辱或引来杀身之祸。

 

君子即使贫穷困窘，但是志向是远大的；即使富裕高贵了，但是体貌还是恭敬的；即使疲倦，但容貌并不无精打采；即使发怒，也不过分处罚他人；即使高兴，也不过分地奖赏他人。君子贫穷困窘而志向远大，是因为要弘扬仁德；富裕而体貌恭敬，是因为要减弱威势，安逸而精神不懈怠，是因为选择了合理的生活准则；疲倦而容貌不无精打采，是因为爱好礼仪；发怒了不过分处罚他人，高兴了不过分奖赏他人，是因为他奉行礼法的观念胜过了他的私情。《尚书》说：“不任凭个人的爱好，遵从先王确定的正确规章制度法律条文；不任凭个人的厌恶，遵循先王确定的正路。这是说君子能用符合公众利益的道义来战胜个人的欲望。”

 

按照荀子所讲修身去做人，那就会做一个高尚的人，一个有益于人民的人，一个既明又哲的人，一个为道而不为物的人。就会活得既充实又快乐，不为物所累，内心充满道义，人生充满光明和愉快。也就是树立了乐观主义的人生观，因而就会延年益寿。

 

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