坐禅只是成佛的一种途径，是一种外在的表现。一味地想要成佛而拘泥于这种表面化现象，这样就会偏离禅的本质。

形成一个人的观念很容易，但是要改变一个人的观念却非易事。而通过禅意智慧地譬喻可使固执己见的对方心服。前文南岳和尚正是基于这一点，通过“用瓦磨镜”说服了马祖。因此，在现代管理中，对于下属不正确的行为和思想，通过譬喻表达出来，比起简单的斥责、说教更有说服力，更能起到和谐沟通、激励而不伤害下属自尊心的双重效果。

二、“无心”是禅的最高沟通境界――无心制胜，无为而治，水到渠成

亚当森是纽约超级座椅公司的董事长，当他得知著名的乔治伊斯曼为了纪念母亲，打算建造伊斯曼音乐学校和尔伯思剧院时，他非常希望得到这两座建筑中椅子的订单。然而，经过艰苦的周旋，伊斯曼只答应和他谈五分钟。

经过细致的策划，亚当是这样开始他们的谈话：“我从未见过这样舒适气派的办公室，如果我有一间这样的办公室，我也一定会埋头苦干工作的。”

他又用手摸了摸一块镶板，“这不是英国的橡木吗？条纹看起来和意大利的稍有不同。”

伊斯曼回答：“没错，这是一位对木材特别有研究的朋友特意替我选的。”

接着，伊斯曼带他参观整个办公室，兴致勃勃地介绍那些家具和装修的比例、色彩和手艺。他们的谈话真的只有五分钟吗？

一个小时过去了，两个小时过去了，他们愉快的谈话还在继续。最后，亚当森终于从伊斯曼那里得到了定单。

上述例子中所揭示的禅理喻示了“无心胜有心”。以无心的方式融入对方思想关注的氛围，消除了对方的对立心理，让对方感觉不到很强的目的性。如同写诗的功夫在诗外一样，做足了基础的氛围工作，成功就是水到渠成的事了。

再者，其深刻内涵在于“无为而治”，看似不谈却在深谈。“无为”并非什么都不做，而是要遵循大千世界的规律，尊重人的个性，有所为有所不为，是一种独特的思维方式。

万科的王石在刚开始授权给自己的总经理时，突然感觉很不对劲，因为发现公司的很多事情他不知道了，有一种害怕。在与总经理沟通工作时，发现工作热情没有以前那么高了，后来王石发现，原来是自己过多地干涉总经理的工作，很多细节也不放过，这如何让下属放手去干呢？决心“有所不为”的王石下定决心，将权力逐渐下放，经过一年的反复磨合，他发现一切都海阔天空了，很多事他不用管，下面一样干的很好。

同理，无为而为的思想在汉朝得到艺术性的发挥，汉高祖及他的继任者都推行休养生息政策，减轻田租，鼓励农耕，提倡节俭，减轻刑罚，使汉朝的生产与经济得到极大的恢复和提高。汉武帝凭借强大经济和技术条件，历经长达几十年的战争，彻底打败了强悍的匈奴骑兵。“犯我天威，虽远必诛”——古往今来，只有大汉时代有如此豪言壮语。大道无为而无所不为的道理，在汉王朝得到高超运用。

战略的最高境界也正如兵法中所言：大象无形，大胜不战。作为中国历来管理的至高境界的“无为而至”与其是有着万物一理的共性。即当准备的充分时，成功的到来自然是水到渠成了。

三、大智在于看清事物本质

禅所追求的是些内在的、本质的东西，而不仅仅是那些表面的肤浅的东西。禅所要求的灵活性，体现在社会、企业以及方方面面，灵运变通，这也是禅的智慧所在。能够认清事物的本质者方能显示大智若愚之度。这就要看管理者的悟境了。

禅的悟境建立在能够抛弃一切常识和基础、敢于逆向思维，即否定常识获取本质认知以获得创造力。事物的本质是固定不变的，但是，人们对于事物本质的不同认识导致了不同的观点。