企业之“将”要有德，还要有才。才者，德之资也。无才之将，纵有多高之德，也无力无能报效国家。

才是靠智积聚的。智，智慧，智能。无智的人称不上人才。

《孙子》在讲将的五个素质要求时，即所谓五德时，在道的作用下，智是被视为第一位要素的。《孙子》一书无数次讲到知与智。孙武心目中十分重视智，甚至认为“见胜不过众之所智，非善之善者也”。(《形篇》)对知提出了很高的要求。《吴子》也同样，提出“总文武者军之将”。《孙膑兵法》求将帅“上知天之道，下知地之理”。将没有足够的知识武装自己，难驭战争之马；企业家没有必要的知识，也难以在市场上建功立业。

兵贵精，将贵谋，战争需谋，竞争也需谋。

从企业经营说，谋产品之新，谋销售之巧，谋经营权变适宜，这些都需要“智”作为力予以支持。人们常说，孙武尚谋，其实他也尚智，无智何来有谋，企业家必须求知尚智。

著名的德国军事家克劳塞维茨说：“如果我们进一步研究战争对军人的要求，那么就会发现智力是主要的。”拿破仑是位军事天才，但他的天才是刻苦求知得来的，他自幼奋发攻读，酷爱军事。历史、地理、天文、数学等知识，无所不学，连圣经、古兰经等也有兴趣。拿破仑一生经过大小战役近60次，每次战役，都要带上相当多的图书资料上战场，被称为随军图书馆，利用战争间隙读。拿破仑还阅读过《孙子》。他远征埃及时，随身携带的历史著作就达125卷。他好学求知，也十分重视知识分子，在军队中大量吸收有知识的人为之服务。拿破仑被誉为“战争之神”，与此不无关系。

打仗要有知，办企业也须要知。

常州中药四厂，厂不大，几百号人，但他们经营的60多种产品中，填补国内空白的有四种，填补省内空白有六种，被称之为科研型企业。这个厂的厂长许玉海就是一位很爱学习的人，他个人买了好多书，订了好多杂志、报纸，有人形容说，进他住房宛如进小型图书馆。他学国内先进管理知识，也学国外先进管理经验，既学现代管理知识，又参加古代管理思想研究班培训。

智与知有关。孙武讲智，有几个层次讲法，知道的知，作动词讲，如“知彼知己”的知；知识的知，作名词讲，如《形篇》中说的“见胜不过众人之所知，非善之善者也”中的知；才智的智，它是知的升华，如《九变》中的名句“智者之虑，必杂于利害”中所说的智。这三种提法，是层次推进关系，从不知到求知，从求知到获知，从获知经升华形成才智。军争之将，企业之“将”，都要努力掌握这种求智原则，多求知，多获知，获真知，成智者。

英国哲学家培根有一句名句，“知识就是力量”。有人认为，对这句话应该补充一点内容，说应该是知识加能力才是力量。这是一种误解。真正的智是蕴藏着力的，是知与力的结合体。“知识就是力量”是一句简化了、浓缩了、凝炼了的译法。详尽地译法应译成是“正确运用知识意味着力量”。培根认为：“有实际经验的人，虽有能力完成个别性事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识才能办到。”所以培根所说的知，实际上是内含着力的。把知与能截然分开是不合适的。我们讲智，就是指有知的人，有能的人，或统称之为有真知的人。当然，为了提高“将”的实际工作本领，在获知基础上，强化一下能力训练，诸如锻炼他们思维判断能力，发现、分析问题能力，逻辑能力，决策能力，用人能力等，也是必要的。